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真正可怕的，还不是那种人人难免的一念之差，而是那种深入习俗盘据于人心深处的谬误与偏见。尽管人世腐败，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的欠度。
——论真理
在过去的几个世纪，人们在科学问题上的成功探索上，不仅要付出一定代价，有时还要以生命作为真理的祭品。1327年，意大利天文学家采科科达斯科里活活被烧死，他的罪名只不过说了地球是球状，就因违背圣经的教义惨遭迫害。1533年，60岁的波兰科学家哥白尼完成了他的巨著《天体运行论》，提出了“日心说”，被世人称为“哥白尼革命”，但是因为害怕教会迫害，到了古稀之年才决定出版，而直到他逝世的那一天，才收到出版商给他寄来的书。1600年2月17日，意大利哲学家布鲁诺，在罗马百花广场被活活烧死，因为他到处宣传哥白尼的学说，动摇了地球中心说。
从这些历史中我们可以看出，古人为了探索真理，付出了很大的代价，有时甚至是生命。为什么在对真理追求的历程中，人类要付出这样髙昂的代价呢？这自然是由真理的本性与价值所决定的。真理是对客观现实事物本来面目的正确反映，也是一种实事求是的态度，按照常理来说，大多数正直的人是会欢迎的，因为这符合他们的利益；但是，对有些人来说，为了维护自己的既得利益，害怕变革，而不惜采取各种手段打击、迫害坚持真理的改革派。因此，人们如果要坚持正确观点、反对错误观点，就要有一定的自我牺牲精神。
1899年，瞿秋白出生在江苏常州，作为党的重要领导人之一，他在短暂的一生中，为党和人民作出了巨大贡献，留下了丰富的思想和文化遗产。瞿秋白对中国革命一系列基本问题的探索精神、作为学者型革命家的髙尚品德和风范，始终以深沉的内涵闪耀着光辉，给人启迪，让人怀念，催人奋进。
西哲有言：“当人们相信他们能够为真理自身之故而追求真理时，他们实际上是在真理之中追求生命。”这句话用在瞿秋白身上，再贴切不过了。
正是为了追求真理，面对内忧外患的中国，他立志要“辟一条光明的路”，为救国救民奋斗献身。正是为了追求真理，当他遭受王明“左”倾错误路线迫害，而无法在党的领导岗位上继续工作的时候，他并没有因困难而退缩，而是很快在文化战线上打开了新的局面，为中国革命文化事业作出了不可磨灭的贡献。正是为了追求真理，他在担任党的主要领导人期间，曾犯过“左”倾盲动错误，但是很快就承认和主动纠正了错误。在中国这样具有特殊国情的东方大国领导革命，能够少犯错误已难能可贵，犯了错误能够自己纠正尤为可贵。瞿秋白就是这样一位真正坚持实事求是原则、尤为可贵的马克思主义者。
瞿秋白被俘以后，在敌人的监狱中始终坚贞不屈，他对劝降者说：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”临刑时他高唱着《国际歌》坦然走向刑场。虽然敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为党、为人民的崇髙品格是杀不掉的，是永生的！”
人民群众对瞿秋白的敬仰和怀念，不仅因为他为党和人民作出过杰出贡献，而且还因为他具有忠诚、勇敢、刚正、坚韧的高尚品德，具有用生命追求真理的革命精神。他短暂的一生，无时无刻不在践行着他的伟大人格和崇髙追求，并以他的人格魅力和对真理的执着追求精神来教育、激励、警醒当时和今后无数人的一生，他永远活在人民的心目中，永远活在民族的灵魂里。
当然，我们还应该承认一个事实：如何在纷杂的世界里分清“真理”与“谬误”也是相当困难的。在抗战时期，瞿秋白与敌人所代表的是两个阵营、两种信仰，各种社会思潮互相混淆，甚至是非颠倒，于是，人们往往可能把谬误说成是“真理”，把真理说成是“谬误”。特别是由于不同社会集团的利益博弈，造成真理、权力、利益这几个因素的交织状况，更加形成了真理与谬误界限的混淆不清。在这样的情况下，要坚持真理、反对谬误，不但要有哲学认识论的智慧，而且还要有自觉推进社会改革的勇气，甚至还要有献身精神，能够敢于为追求真理而牺牲，这样的人虽然肉体销毁了，但精神却能够永存不灭。