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阿根廷精神分析师和团体分析师恩里克·皮雄-里维埃于1907年出生于日内瓦。他的父母是法国人，但他们不久就移民到查科省位于阿根廷东北部的热带丛林地区，他的父亲试图在那儿种植棉花，但收入微薄。年轻的恩里克从4岁起便生活、成长在混合民族居住地区，用他的话来说，他是“一个以原始方式生活的欧洲少数团体的见证者和参与者”（Pichon-Rivière，1971a）。（本文中所有的皮雄-里维埃著作的引用都是由我翻译成英文的。）因此，他的人格和思想是在三种文化的熔炉中锤炼而成的：他的第一语言是法语；第二语言是瓜拉尼印第安人（Guaraní Indians）的瓜拉尼语，这是他从父亲的工头那里学到的；第三是西班牙语，是他读小学的时候学的。
因此，他始终被两种世界观分裂：一个源于他的欧洲出身，非常理性，这体现于他的科学研究中；另一个则来自他与瓜拉尼文化的接触，瓜拉尼文化神奇和神秘的特点体现在他对诗歌的热爱，对超现实主义以及洛特雷阿蒙（Lautréamont）那些神秘怪诞诗歌的热情上。这就像生活在两个世界里，直到他遇见精神分析，他才能够整合这两个不同的世界。
这是典型的拉美思维，本质上是种混合物，不像传统的西欧思维。拉丁美洲是西班牙和葡萄牙殖民并与当地人混合的产物。这种混血的过程带来了一个新的民族，以及处理存在和思维的不同方式。由于当地文化是这种意外相遇、暴力冲突以及本地文化和欧洲外来入侵文化混合的结果，因此，拉美文化不可避免地是个混血儿；我们全都是混血儿，是种族和文化杂交的结果。这正是西班牙语里所说的“mestizaje”，大概可翻译成“混种”（miscegenation）或者“杂交”（interbreeding），尽管不够准确，因为就像“认同黑人文化传统”（negritude）这个概念一样，它带有文化和政治的含义，与身份和自豪相关。或许更好的翻译应该是“混血儿”（mestization）。
这种像双面神一样具有二元性的特殊表达可见于现代拉美文学中，即“魔幻现实主义”（magical realism），它混合了社会政治事件，将琐碎、机械的日常生活与魔幻、神奇的故事结合起来，以自然流淌的方式去叙述，而无矛盾或解释，似乎一切都显得很平常。这一文学流派最著名的代表作是加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez）的小说《百年孤独》，出版于1967年，但事实上这种文学运动从20世纪50年代就开始了，代表小说家有古巴的阿莱霍·卡彭铁尔（Alejo Carpentier）和墨西哥的胡安·鲁尔福（Juan Rulfo）。这种双面性在理论思想上意味着放弃普通的二元分类法，比如内在-外在，个体-团体，本能-环境，科学-艺术，反思-行动，分析-政治等，让它们共存于一种生成性紧张状态中，而不会以非此即彼的方式抹杀其矛盾性，比如形式逻辑；或者通过合成的方式去超越两者，比如黑格尔或马克思辩证法。
这种特殊的联盟，成为拉美巴洛克风格的起源（Rojas Mix，1987），也见于当今的拉美哲学，尤其是类比诠释学中，这是墨西哥哲学家毛里齐奥·伯绍（Mauricio Beuchot）提出的理论（Beuchot，1997，2003；Tubert-Oklander，2009；Tubert-Oklander & Beuchot Puente，2008）。在皮雄-里维埃的工作中，这使得他能够在精神病学和精神分析、精神分析和团体分析、科学和艺术、批判性思维和政治行动之间轻松地来回切换。他的论文集出版于1971年，标题为《从精神分析到社会心理学》，共有三卷：第一卷是他在团体分析和社会心理学领域所做的工作（Pichon-Rivière，1971a）；第二卷是他在动力性精神病学和精神病理学领域所做的工作（1971b）；第三卷（1971c）则收集了他关于创造性和艺术的各类文章，有些是与艺术家合作的成果。但是这种分类纯粹是形式上的，因为在各类主题间存在思维上的连续性，而创造性过程与治疗过程、团体过程本是一体的。