1.精的概念 精,又称精气,在中国古代哲学中,一般泛指气,是一种充塞宇宙之中的无形(指肉眼看不见形质 ) 而运动不息的极细微物质,是构成宇宙万物的本原;在某些情况下专指气中的精粹部分,是构成人类的本原 。
精概念的产生,源于“水地说”。
2.气的概念 气,在古代哲学中,指存在于宇宙之中的无形而不断运动的极细微物质,是宇宙万物的共同构成本原 。
气的概念源于“云气说”。
两汉时期的元气说同化了之前的各种气概念,认为元气是构成宇宙万物的最基本、最原始的物质,这就是后世所谓的“元气一元论”。
3.精气的概念 精气,又称为“精”。精,首见于《老子》一书。书中云:“寂兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”《管子》认为精的存在形态是“气”,其曰:“精也者,气之精者也。”可见“精”与“气”同义,指一切细微、精粹的物质,亦是生成宇宙万物的原始物质。故《易经》和《管子》将气直接称为精气或精,并认为宇宙万物皆由精气所构成。如《易传·系辞上》说:“精气为物。”《管子·心术下》说:“一气能变曰精。”可见精或精气,即是精粹的、能够运动变化的“气”。故精、精气与气所指实为一物,其内涵是同一的。
精气不但是生成天地万物及人类的原始精微物质,亦是万物运动、变化和发展的共同物质基础和客观存在。正如《淮南子·天文训》所说:“天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。”由于精气是存在于宇宙之中运动不息的极精微物质,故其运动变化亦推动和促进着宇宙万物的发生、发展和变化。
[常考考点]精、气和精气的概念内涵及三者的关系。
1.精气是构成宇宙的本原 精气学说认为,宇宙中的一切事物都是由精或气构成的,宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果,精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。精气生万物的机理,古代哲学家常用天地之气交感,阴阳二气合和来阐释。精气自身的运动变化,分为天地阴阳二气。天地阴阳二气的交感合和是宇宙万物包括人类的发生、发展与变化的根本机制。
精气有“无形”与“有形”两种不同的存在形式 。所谓“无形”,即精气处于弥散而运动状态,充塞于无垠的宇宙空间,是精气的基本存在形式。由于用肉眼看不见,故称其“无形”。
2.精气的运动与变化 精气是活动力很强,运行不息的精微物质。自然界一切事物的纷繁变化,都是精气运动的结果。 气的运动,称为气机 。气运动的形式多种多样,但主要有升、降、聚、散等几种。气的运动产生宇宙各种变化的过程称为气化,宇宙万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化,皆是气化的结果。气的运动是产生气化过程的前提和条件,而在气化过程中又寓有气的各种形式的运动。
3.精气是天地万物的中介 由于精气是天地万物生成的本原,天地万物之间又充斥着无形之气,且这无形之气还能渗入有形实体,与已构成有形实体的气进行各种形式的交换活动,因而精气可为天地万物相互联系、相互作用的中介性物质。这种中介物质维系着天地万物之间的相互联系,使它们成为一个整体,同时,使万物得以相互感应、相互影响、相互作用。
4.天地精气化生为人 人为宇宙万物之一,宇宙万物皆由精气构成,是由天地阴阳精气交感聚合而化生。人类与宇宙中的他物不同,不仅有生命,还有精神活动,故由“精气”,即气中的精粹部分所化生。气聚则成形,气散则形亡,人的生死过程也就是气的聚散过程。
[常考考点]精气学说的基本内容。
A1型题
1.下列不属于气化形式的是
A.气与形之间的转化 B.气与气之间的转化 C.形与形之间的转化
D.内与外之间的变化 E.有形之体自身不断更新变化
2.气的运动产生宇宙各种变化的过程称为
A.运化 B.升华 C.气化 D.气机 E.感化
3.气的运动称为
A.运化 B.升华 C.气化 D.气机 E.感化
4.人的生命过程是气的什么过程
A.升降 B.出入 C.聚散 D.气化 E.运化
【参考答案】
1.D 2.C 3.D 4.C