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当代学者说《乾》卦
本想把《易传》“十翼”中有关《乾》卦的《文言》《彖》《象》《系辞》等内容，连同历代学者的注疏文字一股脑儿抄在这里，却又怕洋洋万言，多占纸张。
令人疑惑的是：商、周时的巫师卜官们，真的有那么广博的学问、深邃的思想，能在拢共不足百字的卦爻辞中，注入如此广博艰深的意义吗？当代学者对此表示怀疑。
相比之下，当代学者的阐释似乎更接近经典本义。有学者认为，《乾》卦中的“龙”根本不是什么圣人“龙德”，而是指一种神秘动物——至少古人认为它绝对存在，深信不疑。
据《左传》记载，鲁昭公二十九年秋，“龙见于绛郊”。“绛”即今天的山西绛县，当时是晋国的国都，龙就出现在都城郊外。
此事还引起晋国大夫魏献子和蔡墨的关注，两人展开一场讨论。他们提到：龙是“虫”中“智者”，很难生擒。又说虞舜时曾有“豢龙氏”“御龙氏”，专门能调教龙、驾驭龙。又说龙经过驯养可以骑乘，还能驾车。龙也分雌雄，且肉味鲜美……
当代学者认为，《左传》记述的“龙”，很可能是一种未经驯化的野马。不错，古人相马，即有“八尺为龙，七尺为騋（lái），六尺为马”的说法。
蔡墨在讨论中还说龙是“水物”，本属“水官”管辖，后来朝廷不再设水官，豢龙、御龙之术也随之失传。——野马倒也常在水边栖息。
两位饱学的古人自然也谈到《周易》中的龙，历数有关龙的卦爻辞：“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”“龙战于野”……好几条都出自《乾》卦。
可见讲《乾》卦，不必兜圈子说什么“圣人”“龙德”之类，龙就是龙，如此而已。简单地说，“潜龙”是说龙潜藏不见、静而不动。“见龙在田”是指龙出现在田野上，与《左传》中“龙见于绛郊”的情形相仿。“或跃在渊”则指龙跃于深潭——既然是“水物”，跃入水中自然是“得其所哉”，因而说“无咎”。而“飞龙在天”则是获得充分发展空间的好兆头。
至于“亢龙”，学者以为“亢”即“沆”（hàng），是指草多水浅的泥坑，龙处其中，乃被困之象，故说“有悔”。而“群龙无首”则是指群龙高飞入云，龙首被云所遮蔽，人们只能见到龙身龙尾，那当然也是升腾之象，因而是吉兆。
如此解释，简单明了，可能更合古经本义。