下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【文摘一】
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。（节自《五帝本纪》）
◎尚矣：太久远了。尚，通“上”，远。◎百家：先秦诸子。雅驯：文雅有据，合乎规范。荐绅：搢绅，也作缙绅，即士大夫。◎宰予：孔子弟子宰我。《五帝德》《帝系姓》：古代论著名称，见《大戴礼》及《孔子家语》。◎空桐：崆峒山，在今甘肃平凉一带；相传黄帝曾在此问道。涿鹿：山名，在今河北涿鹿县附近；相传黄帝曾与蚩尤在此大战。渐：流入，到达。风教固殊：指所到之处风俗教化有很大区别。◎古文：这里指《尚书》等古书记载。近是：接近于真相。◎发明：阐发。章：彰显，明白。顾：但。弟：同“第”，只。表见（xiàn）：表达。◎有间（jiàn）：指时间很长。轶：指缺失的内容。◎论次：依次叙述。