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这是《讲给孩子的国学经典》的“史书典籍”分册。
翻翻《四库全书总目提要》（以下简称《四库总目》）可知，其中“史部”收录清乾隆年间尚存的史籍五百六十二种，存目一千五百四十种。
中国自有历史纪年以来（那是公元前841年，即西周共和元年），几乎每一年发生的大事，史籍都有记载：或铸刻于金石甲骨，或书写于竹木纸张，上下几千年，几乎没有空白和断裂。有人因此断言：我们的老祖宗有“历史癖”！
中国人为啥迷恋历史？这还要从文化上找原因。华夏文化以儒家文明为核心，其理念之一便是“敬天法祖”——心怀对天道的敬畏，把祖先的功业当成效法的样板。“敬天”体现在虔诚的祭祀仪典中；“法祖”则要求把祖先的一言一行记录下来，史书也便由此诞生。
孔子看重历史，说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）——“好古”便是喜好历史；“敏以求之”求的是前代的伦理秩序、政治制度，也就是“礼”。孔子言必称“三代（夏商周）”，倡言“克己复礼”，不熟悉历史又如何能做到？
有人说，你看，这就是儒家的局限性：思想保守，总要“回头看”。——您领会错了。子张问孔子：未来十世的礼制变化可以预测吗？孔子回答：殷礼因袭夏礼，增减哪些，是可以察知的；周礼因袭殷礼，增减哪些，也是可以察知的。由此可见，未来礼制的变化，就是百世也能预料个大概。（《论语·为政》）
原来，孔夫子“好古”的目的不是“顾后”，而是“瞻前”。把握过去是为了更好地指导今天、规划未来。——中国人重视历史的原因，恐怕正在这里。
国有国史，地有地志，族有族谱，家有家传，史书的体裁是多种多样的。假如你有机会为你的学校编写一部历史，那么有多少体裁可以选择呢？
你可以按时间顺序来记述，详录学校从筹备开办以来每一年（又可细化到每月每日）所发生的大事。如此写成的校史，采用的是“编年体”。
编年体是依照时间顺序编排历史事件的一种史书体裁。中国最早的编年体史书是五经之一的《春秋》。作为解经之作，《左传》等自然也都是编年体。北宋司马光的《资治通鉴》用的也是编年体。
当然，学校的开办和运转离不开人，你也可以通过为人物立传，来记录学校的发展历史。历届校长、主任、教师、职员，乃至出类拔萃的优等生，甚至格外调皮的学生，都可以成为传主。
传记可以一人一传，也可数人合传……为了强调史书的时间性，还可辅之以大事记（称“表”）。此外，课程的设置、校规的制定、经费的运用、食宿的安排等，由专章加以说明，可称“志”或“书”。而这种以传记为主，表、志为辅的史书，我们称之为“纪传体”。——首创纪传体的是司马迁，他撰写的《史记》是纪传体的开山之作。
编年体以时间为线索，纪传体以人物为中心。此外，史书还可以围绕事件来写。例如一部校史可以由以下篇目构成：“学校的筹备与兴办”“聘请教师的前前后后”“开学盛典”“一年级在全市统考中拔得头筹”“请著名学者做报告”“食堂风波”……一个个事件首尾相接，构成完整的校史，这种体裁，称作“纪事本末体”——“本末”在这里有始终之意，是指完整记录一件事。
首创纪事本末体的是南宋学者袁枢，他把《资治通鉴》改编为《通鉴纪事本末》，是纪事本末体的最早尝试。
《四库全书·史部》之下又分十五类，前三类为正史（纪传体）类、编年类和纪事本末类，这是史书的三种主要体裁。以下类别，或依体裁，或依内容，顺次为别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类及史评类。——史书分类还有不同的标准和名目，如记言、记事、国别、通史、断代史等。
专为二十四史打制的书箱（可拆开）
对于正史类，这里还要多唠叨几句。所谓正史，是指经朝廷认可的钦定史书，多半为官修国史。收在正史类中的史书共二十四部，全部采用纪传体模式，俗称“二十四史”。
司马迁的《史记》是二十四史的“领头羊”，因是首创，受到后人的一致推崇，成为正史的样板。其实效仿《史记》的纪传体史书不止二十三部，单是记述两汉三国史事的，便有八九种之多；除了班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》，还有《东观汉记》（班固等）、《汉后书》（华峤）、《续汉书》（司马彪）、《续后汉书》（有宋代萧常及元代郝经的同名之作）等。不过经朝廷认定的正史只有《汉书》《后汉书》和《三国志》；这三部又与《史记》一起，合称“前四史”。
“前四史”之后，依次是《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》，总共二十四部。
本书共分七辑，前五辑重点介绍正史——“二十四史”。其中“前四史”各有专辑介绍；余下二十史总为一辑（第五辑），在泛读中又有所侧重（如对《新五代史》就有所“偏爱”）。第六辑重点介绍编年体及纪事本末体，第七辑择要介绍《四库全书·史部》中其他类别史书。
本书继承前书的体例，力图用通俗浅显的文字，向读者介绍史学经典的作者、背景，择要介绍书中的精彩内容。不少史学家同时又是文学史上的“大腕儿”，如左丘明（已在“儒家经典”分册做过介绍）、司马迁、欧阳修、司马光等，他们笔下的史著片段，常常被选入古文选本及教科书，本书也利用引文及文摘，让朋友们管中窥豹，有所接触。
宋末民族英雄文天祥有诗云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”——青史留名是古今无数仁人志士建功立业、奋不顾身的动力源泉；这种历史情怀，是超脱于世俗功利追求之外的，让我们通过读史来感受吧。