购买
下载掌阅APP,畅读海量书库
立即打开
畅读海量书库
扫码下载掌阅APP

车毂、瓦罐:空有空的用处

类似的正反思考,在《老子》中随处可见。如这一章:

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(四五)

◎大成:最完善、最完美的事物。不弊:不坏,不朽。◎盈:满。冲:这里有空虚之意。◎屈:曲。辩:雄辩能言。讷(nè):不善言辞,话语迟钝。

这里是说,最完善的倒像有缺欠,但它的效用是不朽的。最充盈的反似空虚,但它的用途是无穷的。最正直的反似弯曲,最灵巧的反似笨拙,最善辩的倒像是言慢语迟。

就说“大盈若冲”这个判断吧,这是老子的一贯思想。他还说过这样的话:道看上空虚的,它的作用却是永无穷尽的(“道冲而用之或不盈”,《老子》四),那是从反面论证。

说到底,老子在这里讲的是“有”和“无”的辩证关系。这一点,《老子》第十一章讲得最清楚:

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(一一)

◎辐:车轮上的辐条。毂(gǔ):车轮中心的鼓形圆木,与车辐条连接,中间有孔,用以穿车轴。无:这里指车毂中空的地方。下文中的“无”分别指陶器及房屋中的空间。◎埏埴(shānzhí):和泥。埏,和。埴,土。◎户牖(yǒu):门窗。

老子用车毂、陶罐和屋子打比方。他说:你看那车轮,三十根辐条都集中到车毂上,而车毂的中心是个窟窿,是用来贯穿车轴(车轴就是连接两个轮子的杠子)的,这样车子才能跑起来。糅和黏土制成陶罐,那陶罐的膛是中空的,也正是有了中空的膛,陶罐才成了有用之物。开窗凿门建造屋室,正是有了门窗四壁围起的这块空间,才能住人储物。

所以说,“有”给人带来好处,但“无”的作用谁也离不开:没有车毂、陶罐、房屋的“无”,人们就只好徒步行走、掬水而饮、树栖野处,跟野兽无异了。

凡事都从正反两方面考察,成为老子的思维习惯。再看这一章:

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。(一二)

◎五色:指青、赤、黄、白、黑。五音:指宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。五味:指酸、甜、苦、辣、咸。口爽:口病,爽有味觉败坏意。驰骋畋(tián)猎:奔走射猎。行妨:伤害操行。◎为腹不为目:为,谋求。腹,这里指吃饱肚子的简朴生活。目,这里指追求耳目之欲的奢靡生活。去:摒弃。彼:指“为目”的生活。此:指“为腹”的生活。

这是说,五彩缤纷容易让人眼花缭乱,五音齐奏容易让人听觉失常,五味杂陈容易让人舌尖迟钝,驰骋射猎容易让人心志放荡,珍稀宝货容易让人品行堕落……面对外界的纷繁诱惑,圣人又是怎样做的呢?他们只求吃饱肚子,不求眼花缭乱,因而总是抛弃声色犬马,选择简朴的生活。

这种相反相成的思想,贯穿《老子》全书,直至最后一章:

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;人之道,为而不争。(八一)

◎信:信实之言,真话。美言:华美的言词,好听的话。◎辩:巧辩。◎知者:有专一知识的人。◎积:积藏。为人:帮助别人。◎人之道:人间的法则。此句或作“圣人之道”。

老子警示人们:表象跟本质有着巨大差异,大实话往往不好听,好听的却不一定是实话;心地善良的言语迟慢,巧舌如簧的多半不是良善之辈(这与儒家的“巧言令色鲜矣仁”倒是一致的);有真才实学的不一定事事皆通,无所不懂的却往往没一样“拿得起”。圣人了解其中道理,从不贪婪积蓄,一心助人,自己反而更充实;一心奉献,自己反而更丰富。天之道总是有利万物而非加害万物;人之道应当效仿天之道,只管干就是了,不要与人争竞! q8LXGf3aQCc5fgDIGkovFMHH3QcmspGE7Yvh6Fw3I1znzGRcJVlRiB5yi8HsKSaz

点击中间区域
呼出菜单
上一章
目录
下一章
×