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现在一条坚硬的堤岸在我们的脚下，
小溪之上笼罩着迷漫的水气，
使溪水和溪岸都受不到火焰。
如同在布鲁日和威桑特之间的
法兰德斯人惧怕向他们冲来的洪流，
筑起他们的堤坝来抵御海水； (1)
又如同在加伦太挪感到热气以前，
巴丢阿人沿着布伦太河筑起堤坝
来防护他们的村庄和城堡： (2)
这些堤岸也像这样造成，
虽然那建造者，不论他是谁，
没有把它们造得那么高大。
我们离开树林已经那么远，
假使我回头望时，
我会看不到它在什么地方，
那时候我们碰到一队幽灵，
他们正沿着堤岸走来；
一个个向我们观望，好像黄昏时分
人们在一钩新月下惯常互相观望一样；
并且对着我们眯起他们的眼睛，
如同年老的裁缝穿针引线时的模样。
这群幽灵这样地凝视着，
我为一个幽灵所认出，他拉住了
我的衣边说道：“真是一个奇迹！”
当他伸臂向我时，我凝神
注视他的被火烧烤的容貌，
所以他的焦黑的脸孔
没有使我认不出他来；
我使我的脸孔凑近他的脸孔，
回答他说：“你在这里吗，勃鲁内托先生？”
于是他说：“我儿啊！假使勃鲁内托·拉铁尼 (3)
转身过来同你一起走上片刻，
而让他的同伴先走，请你不要讨厌。”
我说道：“我全心全意请你这么办；
如你要我同你坐下，我会这么做，
只要那和我一起走的他答允。”
他说道：“我儿啊！这一群中不论谁
只要停留片刻，此后一百年中
当火焰烧身时他就躺着不能给自己扇一扇。
所以向前走吧；我贴着你的衣边
跟着你走；然后我归到我的队伍，
他们一边走一边哀悼他们的永劫。”
我不敢从路上走下来和他
并肩行走；而是使我的头
一直向下弯着，仿佛对他表示敬意一样。
他开始说：“什么机缘，或是命运，
把你在你末日前带到这下边来？
而这个引路的人，他是谁？”
我回答道：“在上界，在平静的生活里，
当我还没有达到壮年的时候，
我在一座山谷中迷失了自己。
仅在昨天早晨我才把脸背向它；
当我正在回到那边去时，
他向我出现，并由这条路又引我回家。”
他又对我说：“假使你跟从你的星宿，
你不会达不到光荣的归宿，
假使我先前在美好的人间不曾判断错误；
倘若我死得不那么早，
看到上天对你如此仁慈，
那我早会在你的工作中鼓励了你。
但是那批古时候从飞亚索勒走下，
身上至今还带着山林和岩石气息的
忘恩负义的，心地不良的人民 (4)
会因你的美好的事迹而与你为敌；
这里是有原因的：在酸的山梨树中间，
甜蜜的无花果树是不适于结果的。
世上古代的传说称他们为盲目，
一批贪婪，妒忌和骄傲的人民：
你要注意，别染上他们的恶习。
你的命运替你保留着这般荣誉，
两个党派 (5) 都将如饥似渴地需要你；
但是青草必须远远离开山羊。
让飞亚索勒的野兽们把自己
做成草荐， (6) 而不去碰那草木，
假使他们的粪堆上还能长出草木的话；
当那地方充满罪恶的时候，有些罗马人
曾留在那里，他们的神圣的种子
或许就在这草木中复活起来。”
我回答他说：“假使我所有的愿望
都能得到完成，你还不会
被遗弃在人类的天性之外：
因为在人世时，当你一点钟一点钟地
教导我人如何使自己成为不朽，
你那种亲切，和善，父亲般的形象
始终固定在我记忆中，现在却涌上心头；
只要我在世一日，我的言语
应该表示我对此如何感激。
你关于我的前程所说的话，我写下；
并把它和另一段记录 (7) 保存起来让一位圣女解释，
假使我到达她那里，她能够这样做。
我要使你知道的就是这些；
假使良心不责备我，
任凭‘命运’女神怎样安排，我都准备接受。
我并不是初次听到这样的预言：
所以让‘命运’女神欢喜怎样就怎样转动
她的轮盘吧，让农夫任意挥他的鹤嘴锄吧。”
于是我的夫子向右边转回过来，
看了我一下，然后说道：
“谁铭记在心的，就不算白听一番！”
我仍然继续同勃鲁内托先生谈话，
而且问他在他的同伴中
谁最著名而且地位最高。
他对我说：“知道一些人是好的；
关于其余的人我们最好不提，
因为时间太短促不能讲这么多话。
简略说，要知道他们全都是僧侣，
全都是大学者，又都极著名；
在人世都犯了一种同样的罪。
普利喜安和阿科索的佛朗彻斯科 (8)
与那些痛苦的众魂同行；还有，
倘若你对这种渣滓有任何怀念，
你在那里能看到那个人，他被‘万仆之仆’
从阿诺河迁到巴其略内河，
他在那里留下了他的误用的聪明。 (9)
我愿意说更多的话，但是我
不能多走，也不能多说了：因为我看到
那里新的烟雾又从那大砂地升起。
我不能和他们在一起的人快来到了；
让我依它而长存的《宝库》
得到你的赞许；我没有更多的要求。”
然后他转身回去，好像在味罗那
为了争取绿布穿过广阔的田野
而赛跑的人们中的一人； (10)
而他像是其中的得胜者，不是失败者。
(1) 威桑特在古代为一个重要海港。布鲁日是意大利北部一个繁荣的城市。这两个地方标志着法兰德斯海岸线的东西的界限。
(2) 在中世纪，加伦太挪的公爵领地伸展到巴丢阿地区。每年山中积雪融化的时候，布伦太河水泛滥，淹没全区，故巴丢阿居民筑堤坝来防御。
(3) 勃鲁内托·拉铁尼，哲学家和政治家，约在1210年生于佛罗伦萨，卒于1294年。他是一个热烈的归尔甫党人，也是一个著作家。他的主要的著作是用法文写的，类似百科全书式的散文作品《宝库》。但丁是熟悉他的著作的，而且受到他的不少影响。
(4) 按照佛罗伦萨的传说，佛罗伦萨城是在飞亚索勒被毁灭之后，由恺撒建立起来的，那里的居民一部分是罗马人，一部分是飞亚索勒人。以后永远的党派纷争也是由此而起。普遍认为佛罗伦萨的平民党（白党）是从飞亚索勒人传下来的，而贵族党（黑党）是从罗马人传下来的。飞亚索勒原来是建立在一座山上的，所以诗中说佛罗伦萨的居民还带着“山林和岩石气息”。
(5) “两个党派”指黑党和白党。
(6) 草荐是兽类睡眠用的。这里的意思是：让飞亚索勒人自己去互相撕扯吧（党派的纷争）。
(7) “另一段记录”指第十歌里法利那太对但丁所作的预言。
(8) 普利喜安是6世纪初一个著名的拉丁文法学家。
阿科索的佛朗彻斯科（1225—1293），著名的法学家，曾在波伦亚和牛津讲过学。
(9) 这个人指安图烈·台·摩齐，1287年当佛罗伦萨（在阿诺河边）的主教，于1295年由菩尼腓斯八世（“万仆之仆”）迁调为维森柴（在巴其略内河边）的主教，到次年就死了。
(10) 这是在四旬斋（复活节前四十天间）第一个星期日举行的一种赛跑，优胜者奖绿布一块。