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嶙峋的岩石形成了一座环绕的高岸，
在这高岸的边缘上，我们看到
下面有着比以前的更惨苦的众魂；
在这里，由于那深渊发出来的
一阵阵可怕的臭味，我们躲在
一座巨大的石碑背后走近它，
我在石碑上看到一行字句，
字句如下：“我这里葬着为福底奴
引入邪道的安那斯泰喜教皇。” (1)
“我们得等一等才下去，
等到感官稍微习惯于这种恶臭，
那时候我们就感不到了。”
夫子这么说；我便对他说道：
“请找个弥补办法，免得时间白白浪费。”
他说道：“你看到我有这个意思。
我儿，在这些环列的岩山里面，”
他于是开始说，“有着三层小圈，
等级不同，像你离开的各圈一样。
它们里面充塞着被诅咒的幽灵；
但为了你以后一看到这些幽灵就明白一切，
且听我讲他们怎样和为什么被幽禁。
招致天怒的一切恶意，
其目的是在伤害；每个这样的目的
不是用暴力便是用欺诈来侵害他人。
但是因为欺诈是人类特有的恶德，
它更使上帝不悦；因此欺诈者
是被放置在底下，受到更多的痛苦。
第一圈的全部是为暴虐者而设的；
但是暴力既能施诸于三种人身，
它便分别形成三个圈环。
暴力能施诸于上帝，施诸于自身，
施诸于邻人；我说施诸于他们本身
和他们的事物，这你就会详细听到的。
用暴力，死亡和创伤可加到邻人身上；
而对于他的财产，则能加以
劫掠，放火，和非法的敲诈：
因此第一个圈环分批地折磨着
一切杀人者和一切恶意击人者，
一切掠夺者和一切强盗。
一个人可以用强暴的手段
加到他本身和他的财产上：
因此在第二个圈环里，
凡是戕害自己的生命，赌光荡尽
自己的财富，在应该欢乐的时候
而哭泣的人都要在那里徒然忏悔。
暴力可加于神祇，在心里面
违背他和亵渎他；
对自然和她的宽宏表示轻蔑，
因此那最小的圈环用它的印记
盖上了所多玛和加和尔， (2)
以及所有在心里毁谤上帝的人。
啃嚼着一切良心的欺诈，
一个人可以施用于信任他的人，
也可以施用于不信任他的人。
这后一种方式似乎只足以
把自然所造成的爱的纽带
一刀割断：因此在第二圈里
集居着伪善者，谄媚者，
妖术惑人者，诈取者，窃盗者，买卖圣职者，
诱淫者，污吏，等等卑污龌龊的人。
那另外的一种是忘记了
自然所造成的爱，也忘记了
后来加上而产生特殊信任的爱：
因此在那最小的圈子里，
在宇宙的中心和提斯之城里，
每一个叛贼都受到永劫的痛苦。”
我便说道：“夫子，你解说得
极其清楚，而且把这座深渊
和里面的罪人也辨别得极其详细：
但是请告诉我：那些在油腻腻的沼泽里的；
那些为风所追逐，为雨所打击的；
那些遇到时总是恶言相向的，——
假使上帝的愤怒已降临他们，
为什么他们不在火之城里受罚？
假使不，他们为什么又处于那种苦境？”
他对我说道：“为什么你的脑筋
比以前更糊涂了呢？要不然，
难道你的思想转到别的地方去了么？
你不记得你大师的《伦理学》 (3) 里面
曾经说过，有三种恶癖
不为天国的意志所容许，
那就是纵情，恶意，和疯狂的兽性么？
而且纵情如何又触怒上帝较少，
所受到的谴责也较少么？
假使你好好地想一下这个道理，
并回忆一下那些在上面，
即在外面受到惩罚的人是谁，
你就会容易地看出为什么他们
和这些凶恶的幽灵分开，为什么
‘神圣的正义’用较少的愤怒打击他们。”
“太阳哟！你治好一切有病的眼睛，
你解除我的疑惑时使我喜欢，
甚至觉得不知与知是一样可喜。
还请你稍微回过来，”我说道，
“回到你说高利贷使‘神圣的善’
触怒的那地方，并把那个结解开。”
他对我说：“‘哲学’ (4) 不只在一处
向细心倾听的人指出：
‘自然’怎样地从‘神圣的理智’
和‘神圣的艺术’取得自己的法则；
假使你好好注意你大师的《物理学》，
你就会在第一页以后的不多几页上找到，
你们的艺术尽可能地模仿‘自然’，
就像学生模仿老师一样；
因此艺术仿佛是‘神灵’的孙儿。
假使你记起创世记的开头，
人应该得到粮食和趋于繁昌，
但这必须依靠‘自然’和艺术。
正因为高利贷者走另一条路，
他就轻视‘自然’本身和她的
模仿者，把希望寄予别处。
但是我想向前走了，你跟在我后面：
因为双鱼星已在地平线上闪颤，
北斗星也已完全横在西北角上， (5)
我们到远远的那边再走下断崖。”
(1) 但丁把教皇安那斯泰喜二世和安那斯泰喜皇帝混淆起来了。据说，安那斯泰喜皇帝为福底奴所惑，去相信阿开喜斯的邪说，即基督并不因受圣灵感动而生的，而如其他人类一样，也是受孕而生的。
(2) 所多玛为帕拉斯丁的古城，因其居民邪恶，为天火所烧（见《旧约·创世记》）。加和尔在法兰西南部，在中世纪以其重利盘剥者出名。
(3) 指亚里士多德所著的《伦理学》。
(4) 指亚里士多德所著的《物理学》。
(5) 当但丁神游的时候，太阳是在白羊宫。双鱼星座即在白羊宫之前。既然双鱼星现在已在地平线上，那末这里指的时间是太阳上升前的两个钟点。在同一钟点，北斗星的位置是在西北。
