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绝大学问，即在家庭日用之间：于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，尽十分，便是十分学。若果事事做得，即笔下说不出何妨；若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。
——引自《曾国藩家书》
曾国藩非常重视学问的“经世致用”，学问即服务于社会的实用性，因此特别强调学问要从家庭日用中来，又反过来为家庭日用服务。对于弟弟们而言，绝大的学问，就在“孝”、“悌”二字上，在孝敬父母、友爱兄弟这两个方面尽一分力，便学得一分学问，尽十分力，便学得十分学问。如果真的能事事做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系？如果件件事做不到，即便是文章写得再好，也只算得上一个欺世盗名的罪人。
无论当时还是现在，曾国藩的见解都是很有代表性的，比如曹雪芹在《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我们在今天又提倡多读生活这本“无字之书”，说的都是这个道理。曾国藩如此谆谆告诫弟弟，也是怕他们成为《三国演义》中葛亮所讽刺的——“青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”的小人之儒，成为空谈军事理论、纸上谈兵的亡国之将赵括。
仔细分析曾国藩的观点，就能发现其中的妙处：一是强调学问从生活中来，为生活服务，强调学问的实用性；二是强调生活是学问的最终评判者，要用生活来检验自己的学问是否可靠。
曾国藩把这样的观点带进自己的生活，每每从书上得来的知识，他都会想尽办法去生活中检验，亲身体会其中的道理，这样才为他以后带兵打仗打下了良好的基础。一个文人，却带领湘军打败太平军，其中的艰难是可想而知的。曾国藩之所以没有犯纸上谈兵的错误，是因为他一直都在重视实践，根据实际的情况作出判断。
可是，如今人们过分注重书本中的知识，对文凭有着狂热的追求，却丝毫不重视实践。结果，很多人学历很高，可是做起事情来，就没有办法应付了。有时候甚至在别人看来很简单的事情，也做不好。
明朝的医药学家李时珍，见父亲常常用白花蛇做主料泡制药酒，就很好奇白花蛇的功效。可是问了很多人，说法上也没能达成统一，所以他决定到深山里去，亲自了解一下生活在野外的白花蛇。但是他的想法马上遭到全家人的反对：白花蛇生活在深山里，而且剧毒无比，他们怕李时珍会丢掉性命。但李时珍并没有被困难吓住，他一心想要把这个问题弄清楚，就找了一个捕蛇人与他同行。两人在山里耐心地寻找着，突然，李时珍“哎哟”叫了一声，捕蛇人回头一看，不由得大吃一惊。原来，有一条白花蛇缠住了李时珍的左腿，蛇头正好被踩在脚底下！
捕蛇人赶紧来到李时珍身旁，费了好大的劲儿才把这条白花蛇给抓进了蛇笼里。捕蛇人对李时珍说：“如果不是你碰巧踩在蛇头上，今天你就没命了！”这次深山之行，李时珍不但亲自考察了白花蛇的栖息环境，而且还亲手抓住了野生的白花蛇。他又接连走访了好几位捕蛇人，掌握了大量有关白花蛇的第一手资料。
医学关乎性命，如果不这样躬行实践，仅凭理论来救人，也许就会将别人置于更加危险的境地！李时珍正是凭着这种勇于实践和勤奋刻苦的精神，才终于完成了划时代的医学巨著——《本草纲目》，为人类作出了巨大的贡献。
我们要系统的掌握知识，也应该像李时珍一样，既努力学习书本知识，又要走上社会，把书上的知识运用到实际生活中去。只有这样，才能求得真学问。
实践总是能让人们更好地去理解理论知识，很多东西看起来都是简单的，但是真正做起来，就会凸显出很多细节上的问题，而处理这些问题的过程中所收获的，是没有经历的人没有办法领会的。