稼轩词疏证序例

人之思想变化，每与时代及环境为因缘。若作品不编年，则无以见其迁移之痕迹。稼轩先生词品，上承北宋之正声，下开南宋之别派，雄风杰调，横绝一时。在文学上之地位，自足千古。但传世词六百数十首，坊本皆以调为别，无时代性。伯兄久欲为之次第，然全集词题之有甲子，及词句中略有年代可追求者，不过四十余首，尚不及十分之一，颇感困难。初欲以地为别，循先生宦游之足迹为先后，分建康、临安、滁州、豫章、湖湘、带湖、三山、瓢泉、会稽、京口十项目。此法似甚便，然地有重至者，如建康、豫章、带湖是也。若用空间则失时间，仍非本旨。

戊辰之夏，伯兄尝用武进陶氏涉园景宋淳熙三卷本，校临桂王氏四印斋景元大德信州十二卷本竟，并随笔写考证数十条于信州本之眉。秋九月，始属稿著《先生年谱》，原拟谱成而后编其词，继又获见明吴讷《唐宋百家词》所收之四卷本，甲集乃先生门人范开辑，有淳熙戊申元日之序文。从知甲集词皆先生四十八岁以前作品，最为确据。乙集不知何人辑，然据伯兄钩稽所得，无闽中词，知是成于绍熙辛亥。丙、丁两集颇乱杂，通各时代皆有，但无浙东词，知是成于嘉泰辛酉。伯兄谓四卷本所收词截止于庆元庚申，似有误。因丙集有辛酉生日前两日之《柳梢青》词一首，知是截止于辛酉。因即以此为依据，将各词系于谱中，而加以考证。岂意谱尚未完，而病猝发，竟以不起，所志中断。

启勋不自惴其谫陋，继伯兄未竟之业，将宋四卷本、信州十二卷本、并辛敬甫从《永乐大典》辑得之补遗，集合而诠次之，去其误入与重出，得词六百二十二首。又于《清波别志》辑得一首，共为六百二十三首。是为先生传世词之总数。虽其中有一二首曾发生真伪之辩，但未得有力之反证，自不容否认。于是专从并时人之诗文词集觅证据，以推求年代，结果尚不负初志。十月十九日始属稿，于每首之下，先录饮冰室校勘，与《历代诗余》之异同，则为启勋所校。次录饮冰室考证，又次为启勋之案语。其间有因伯兄翻检未周、考证不甚正确者，则修正之；未备者，则补充之。名曰《稼轩词疏证》。词取断句，悉依万氏《词律》分韵、叶、句、豆，韵与叶用圈，句则加点于字旁，而豆则加点于字间。凡此符号，则为心之所裁。全集分为六卷，以年为序。卷一、卷二为淳熙丁未以前词，卷三为戊、己、庚、辛四年间词，卷四、卷五为壬子至辛酉之十年间词，卷六则为壬戌以后四卷本所未收之词。每卷于目录之先，标出年与岁及所在地，用存伯兄以地为纲之意云尔。

十八年十二月一日启勋记

伯兄尝语余曰：“稼轩先生之人格与事业，未免为其雄杰之词所掩。使世人仅以词人目先生，则失之远矣。”意欲提出整个之“辛弃疾”以公诸世。其作《辛稼轩年谱》之动机，实缘于此。所志未竟，而遽戛然，可为深惜。余不文，不敢为先生作传。且每见古人之传，总不免有作者之主观语，难得真相。盖有时因行文之便，此病最易犯也。今但列举客观之事实，以供读者之想象。虽只区区十条，似亦可以表现先生之全人格矣。

启勋又记

稼轩先生之特殊性格

一、先生乃一热烈之爱国者，且具规复中原之大计画。读《请练民兵守淮疏》《美芹十论》《九议》《应问》诸文可见。见辛敬甫之《稼轩集钞存》。

二、先生乃一勇敢之强健男儿。二十二岁，率部曲二千投耿京。《鹅湖夜坐》诗云：“昔者戍南郑，泰山郁苍苍。铁衣卧枕戈，睡觉身满霜。”二十三岁，赤手缚张安国，献俘于临安。洪景卢《稼轩记》云：“齐虏负国，辛侯赤手领五十骑，缚取于五十万众中，如挟兔。束马衔枚，由关西奏淮，至昼夜不粒食。壮声英概，儒士为之兴起，天子为之动容。”

三、先生作事敏捷，且勇于负责。大计画虽不见用，然有机会辄为地方造福。如苏、滁州民于兵烬之余（见周孚《奠枕楼记》），平江西、湖南之籴，实其仓廪（见《宋史》及《朱子大全集》）。为福州府藏积镪至五十万'，充其府库（见《宋史》）。凡此数事，皆以极短时间而奏大效者。至于创立湖南飞虎军垒，尤见伟业。当时因此事而弹章纷上，至降御前金牌，令即日停工。先生乃受牌而藏之，严令速工兼作，期以一月成。既成，然后开陈本末，绘图缴进，上始释然（见《宋史》）。

四、先生在官，不猛进亦不苟退。真可谓乐则行之，忧则违之，卓乎其不可拔。故自二十三岁以至六十八岁，受职四十五年，虽三仕三已，然未尝一度求去，只有帅闽时，因受谤太甚乃请陛见以自明。亦未尝一度召不起。生平弹章数十见，迄不为动。陈同甫之先生像赞曰：“呼而来，麾而去，无所逃天地之间”，最能写先生之真。

五、先生精力弥满，不松不懈。张功甫和先生之《贺新郎》曰：“何日相从云水去，看精神、峭紧芝田鹤”。“精神峭紧”四字，最能得先生神理。

六、先生富于建设性。上饶与铅山两宅，构造皆自出意匠（见洪景卢《稼轩记》及丘宗卿《和汉宫春词》）。不宁唯是，即在传舍之官府，亦复如之。知滁州，则建奠枕楼、繁雒馆（见周孚之《奠枕楼记》）；帅浙东，则建秋风亭（见张功甫《和汉宫春词》题）。

七、先生对于家人之爱极厚（见《哭子诗》及寿其夫人词）。然殊不恋家，常独居于外，甚且在距家不远之萧寺度岁（见“元日投宿博山寺”之《水调歌头》）。

八、先生虽好营第宅，然绝非求田问舍者流。以渊明之超逸，其宅毁于火，集中且数见。先生带湖之甲第毁于火，六百二十三首词中无一语道及。证以本集，此虽小事，然性格实与常人殊。

九、先生交游虽广，然择友颇严。唯与朱晦翁、陈同甫二人交最笃（见《祭朱晦翁文》《祭陈同甫文》及唱和诸作）。此外如洪氏兄弟、韩氏父子、赵氏兄弟等，则诗酒之交而已。

十、先生宗教观念似颇薄。虽常寄居于僧院，然集中与方外人词，似仅“别澄上人并送性禅师”之《浣溪沙》一首，且犹是题于壁上而非写呈，有韩仲止之和章可证。岂以当时当地无高僧，先生视此碌碌者为不足与语耶？唯丙寅九月二十八日有律诗一首云：“渐识虚空不二门，扫除诸幻绝尘根。此心自拟终成佛，许事从今只任真……”丙寅九月二十八，距属纩已不满一年。可见人之精神，终须求一最后之归宿，殆天性也。