下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
这种组织与前两类的明显区别在于，它不是采取自愿参加的原则，而是包括所有的本村人。这就是说，尽管有人可能未意识到这一点，但事实上每个村民都被卷入该组织的活动，村民成为该组织的必然成员。这类宗教组织往往是村中唯一的全村性组织，负责全村性活动。
在这类村庄，村民们共同供奉村庄的守护神，这些神灵包括土地爷、五道和地藏菩萨等。尽管神灵的名称不同，但作为守护神，其作用以及村民对它们的信仰却是一致的。如同在中国其他地区一样，这些神灵是阴间的法官和玉皇大帝的使者。村里死人后，其家属到庙中报丧，然后由庙神转报城隍爷，由城隍爷决定是否将死者的灵魂收留阴间。这样，乡村社会便与官方神祇联系在一起，由各级官员按时酬谢城隍神，而在最高处，则由朝廷代表全国拜祭天地。
按供奉的神祇来区别村民的标准并不严格，不少村庄在不同时期供奉着多个不同的神灵，其中最主要的是关帝、观音和龙王。沙井村便是一典型事例。该村有两个庙，大庙中原供奉观音，但后来主要供奉的是关帝；另一庙供奉地藏王。两庙及40亩庙产归全村所有。
同顺义县其他村庄一样，沙井村每年举行5次祭祀仪式，起初所有村民都被邀请参加祭祀。正月十五祭所有的神祇，二月十九祭观音，四月八日敬佛爷，六月二十四日庆祝关帝圣诞（其他地方多按官方祭祀日，即五月十三日祭关帝），七月三十日祭地藏王。祭祀之日，村中自城里请来和尚或道士，村中每户出一人集齐庙内，由通常称为“香头”的主祭焚香。仪式完毕后举行会餐。
祭祀仪式属于全村公务，确认了村民资格之后，由每户或一个院子派一人参加祭祀。
寄居在沙井村的人，如李氏，被认为是村外人而不许参加祭祀。
同样，村学教师也是外村人，他可以单独就餐，但不参加烧香敬神的行列。
与此相反，虽然邢氏一家并不居住在沙井村，但在沙井村拥有房屋和土地，故被认为是沙井村之人，故被邀请参加祭祀。
为了免祸求福，村里还举行其他临时祭祀或道场活动。
对土地神所守护的“区域”应格外留意。如前所述，该神管辖范围涉及住在村里的本村人而不包括住在村里的“外村人”（详见第七章）。从这一点来看，其地域区划并不十分严格，它与30年代中期为交纳费款而划定的“死圈”是有区别的（详见第七章）。
值得注意的是，从理论上讲，所有村民都应该参加这5次正规祭祀（称为“办五会”）。但到了30年代，只有半数人家，即30户派人参加祭祀。很明显，村中那些较穷的人家既无钱参加会餐，也无时间参加祭神仪式。
村中“老道”（老道为尊称，实际上是看庙的）杨永才持“会帖子”挨户“邀请”，但由于有些人家经常不参加，他后来也就不再通知他们了。
在冷水沟村，20世纪初期宗教活动较为活跃，该村有玉皇庙、关帝庙、观音堂和三圣堂（三圣指老子、孔子和如来佛，但其中也供奉财神、牛王和土地神）。据说在民国之前该村庙田甚广，但因陆续出卖，到30年代末期，仅剩2亩庙田。该村有25块庙碑，记载着自清初以来接受捐纳或购置地产的情况，大部分地产为关帝庙所有，这与满清政府大力宣扬关圣功德相符合。
在土地、玉皇、关帝的圣诞日都要举行庆典，但冷水沟最重要的宗教仪式还是集体祈雨。求雨的对象不是龙王，而是中国人心目中最高神灵——玉皇，为此而设立了各个专门小组，涉及50余人，负责不同事务，如管理内账房、修表、升炮等。整整3天，全体村民参加祈雨仪式并会餐。在30年代末通货膨胀之前，如果祈雨后老天果然下雨，该村还要演戏酬神，所需费用由各户均摊，但至贫者和住在村内的“外村人”则可免纳。
修庙及维持庙祝的费用亦向村民摊派，如此种种皆表明这一宗教团体是以村庄为整体，宗教活动与村务密不可分。
吴店是一个约50户人家的小村，有两个庙：关帝庙和五道庙（亦称“土地庙”）。两庙共有6亩庙田，是村人集资买的，田契上明确地写着“吴店村大家公共”
。每年正月初一、十五、关帝圣诞日以及遇有蝗虫等农灾时，均有庙中祭祀，费用向各户摊派。关帝圣诞日的祭祀最为隆重，尽管此村贫穷，但举行仪式后，所有参加人均集齐共餐面条，村中讨论护秋等有关村公务时亦一起吃饭。
侯家营有两座庙，一为五道庙（供奉山神、土地爷、小鬼、判官、农神），另一为财神庙，亦称“老爷庙”（即关帝庙，它是由全村各户凑钱修建的）。关帝圣诞（六月二十四日）和财神圣诞（九月十七日）均举行祭祀，但村民是如何辨明两神的“生日”的，则不得而知了。祭祀时村民点灯、烧香，并献上供品。
据村民讲，以前祭祀后全体聚餐，但到30年代，已无这种仪式了，只是村办公人（保长、甲长、乡丁等）一起吃饭并代全村行祭祀礼。
其他两个满铁调查村庄中宗教团体（以村为单位）的意识较弱。寺北柴的4个庙都很小，而且没有地产。
该村主要宗教活动是十月十五日到观音庙拜祭，这由各家单独举行，向神灯注油并烧纸
，没有全村统一的祭祀和会餐。但这并不是说该村丝毫没有共同的宗教意识，1869年立于关帝庙中的一块石碑清楚地刻列着捐款修葺关帝庙的全体村民名单。
最后谈谈后夏寨的情况，该村有4座庙，并有49亩庙产
，但两个规模最大的祭祀活动却与此4庙无关：其一是上面讲过的祭祀泰山老母，另一个与红枪会活动相关，属于第四种类型。