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受到侮辱就要反抗，这是大多数人坚持的观点。受到侮辱还忍耐，总让人觉得吃了哑巴亏似的，心里头不舒服。其实忍让不见得就是吃亏，宋代的苏洵说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”这句话其实就是告诉你，面对侮辱的时候，忍让是最有效的办法。
胯下受辱在我们看来是绝对不能忍的事，因为中国人自古以来就把膝盖看得很重，让人钻裤裆，简直就是欺负到祖宗头上了。可是在楚汉之争中为刘邦立下汗马功劳的大将韩信，却因为胯下受辱被看成能忍让的典范。
韩信早年穷困潦倒，为了时时铭记自己的志向，他一直随身带着佩剑。淮阴市井有个小混混，看见韩信的佩剑就说：“看你带着佩剑，应该是个习武之人，你来与我较量一番，你若是能杀了我，我不与你计较，你若是杀不了我，那你就从我的胯下钻过去。”市井上的人都在等着看好戏，韩信沉默了一会儿，从这位不知名的混混胯下爬了过去。
面对他人毫无道理的挑衅和侮辱，韩信选择了忍让。当时若是韩信逞一时之快杀了这个混混，难道他就能扬名立万了吗？韩信作为胸有大志之人，怎么会随意计较这些事呢？
韩信后来成为历史上最有名的武将之一。《史记》中记载，萧何评价韩信“国士无双”。韩信率领军队“暗度陈仓”，使关中大部分地区都归顺刘邦；他在刘邦兵败彭城后击退楚军又击败代国，并成功游说燕王归顺刘邦，在刘邦统一天下的霸业中立下汗马功劳。但无论过去多少年，一提起韩信，人们最先想到的还是他能受胯下之辱，然后才想到他以后成就的一番事业：一是因为韩信忍辱负重的气量在他的所有品质中最为人赞许；二是这种难能可贵的品质，正是韩信能成就大事业的关键因素之一。
以忍制敌，远远比无端的发泄来得更加让人赞许，不懂得忍一时之辱的人是难以成就大事的。
汉代司马迁“究天人之际，通古今之变”，写成中国历史上第一部纪传体通史《史记》。然而这部被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著，却是司马迁在大牢之中受到了极为残酷的宫刑之后写成的。
汉武帝派自己的宠妃李夫人的哥哥、贰师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵的部队斩杀了一万多匈奴士兵，但最后因得不到主力部队的后援而投降。李陵兵败的消息传到了长安，汉武帝本希望他能战死，却听说他投了降，愤怒万分，满朝文武官员看着汉武帝愤怒，也就跟着指责李陵。等到汉武帝问起史令司马迁的看法，司马迁却尽力为李陵辩护。汉武帝听后怒火中烧，直接把司马迁关进了监狱。不久，有传闻说李陵带匈奴的军队攻打汉朝，汉武帝立刻诛杀了李陵全家，司马迁也因此事被判了死刑。司马迁并不想死，但是按照大汉律法，想免除死刑只有两条路可以走，要不交50万钱，要不接受宫刑。司马迁为官清廉，根本拿不出50万钱，找人去凑也很难，汉武帝正在气头上，谁敢帮他呢？而宫刑又是极为残忍的，受到宫刑，几乎相当于失去做人的尊严。无路可走的司马迁只好选择宫刑。在这种情况下，常人可能会选择死刑，但司马迁却选择忍受宫刑。司马迁曾在《报任安书》中写道：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也……仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！”一字一句，感人肺腑，虽然受到了难以想象的侮辱，但他为了自己的使命，为了想完成的《史记》，决定以“苟活”的方式保全性命。
《史记》是中国历史上最伟大的纪传体通史，具有极高的历史价值和文学价值。司马迁忍受常人难以忍受的折磨而书《史记》，真可谓是“忍辱负重”了！
唐代张公义在《百忍歌》中写道：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结近邻。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”一字一句都在劝告我们，生活中以忍为心法多么重要。