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6.“被发缓形”
春天头发应解开,穿衣服要宽松

徐文兵: “披发缓形”是这段经文里面最精彩的一句。先说“披发”,这里的“披”字原本应该是被子的“被”,是通假字。在古代,人到成年后都要束发。为什么要束发?

头发,历来是作为人一种心性的、外在的有形代表,我们经常把它称为“三千烦恼丝”。和尚出家剃度了,表示他跟他的亲人、朋友之间的那种复杂社会关系给“咔”的一声剪断了。

“披”是通假字,通被子的“被”。

曹操在行军的时候说:谁把田里面的麦苗踩坏了,就要斩首。结果他的马受惊了,把麦苗踩坏了。怎么办?他不能斩首吧?他就削下自己的头发来——以发代首。“身体发肤,受之父母”,古人把头发看得很重要,把它当成是自己心性的一种流露,是头脑或心神的延伸。所以古代人定情的话,送一个小荷包,里面往往是一缕青丝。

古人把头发看得很重要,把它当成是自己心性的一种流露,是头脑或心神的延伸。

梁冬: 一串DNA嘛!另外,校园歌曲经常唱什么,“谁把你的长发盘起……”谁把你的长发盘起来了,你就跟定谁了。这说的也是一种心性。

徐文兵: 古人蓄发原本为的是什么?男子八岁,女子七岁,披头散发,黄发垂髫,随便玩儿!等到他们启蒙入学的时候,就开始约束心性,开始束发了。到了弱冠,就要戴一个头冠,把头发扎起来。意思是:我已经离开了那个自由散漫的时代,我的行为有准则,有约束了,不能由着性子来了,这叫做“自我约束”。

可古人只有在春天的时候,才早早起来,把头发解开,让它自由披散在肩上,这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。

在春天,把头发解开,让它自由披散在肩上,这叫“无拘无束”。

梁冬: 让身、心、灵在这一刻扩展。

徐文兵: 在中医看来,身、心、灵三者之间的关系,从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动,达到影响你心情、思想的目的。所以在春天,不要约束自己,更不要箍着自己,把头发解开,披散下来。

梁冬: 这叫“披发”。

徐文兵: 接下来,我来说说“缓形”。缓,是缓慢的“缓”,形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。

要是唐僧懂中医的话,到春天他就该把孙悟空的紧箍咒给松下来。

“缓形”是指让自己的身体放松,尽量地不受约束。说到这,我想要是唐僧懂中医的话,到春天他就该把孙悟空的紧箍咒给松下来。另外,“缓形”的反义词是什么?

梁冬: 拘束!

徐文兵: 具体说来就是穿紧身衣。现在某某牌子的紧身内衣里面加钢筋。我给病人检查身体的时候,经常一解开衣服,啊哟,一层防弹衣,就这种带钢筋的衣服,然后我说:“你脱掉,再做检查。”

穿这种衣服是为了什么?有句话叫“楚王好细腰,宫中多饿死”。勒自己,从形体上约束自己,结果是什么?在形体上,你苗条了,纤细了。但内在呢?气血运行全被堵在这一块儿了。

可春天是什么呀?萌芽、生发的季节!你这么压着自己,勒着自己,体内的生机、生气还能发出来吗?不可能。所以,春天最好穿宽袍大袖,披头散发,早早起来,在自家院子里散步。

春天是萌芽、生发的季节!你这么勒着自己,体内的生机、生气还能发出来吗?

春分 3月20日或21日。此时太阳直射赤道,春暖花开,莺飞草长,此时宜积极工作,有什么好的愿望马上就要去做。

梁冬: 比如像我这种人,就没有长头发,那短头发会不会不符合了呢?

徐文兵: 削发象征的是现在社会的一种文明。在古代,人们是主张蓄发的。你到道观去看看,所有的道士全是留长发的。他们还保持着古代那种留自己“全身”的习惯——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码要知道,春天不是理发的时候。 Z2/euMF1XmEOvA0522W6yINBAJFX8IayPxkxPJ33YSPw/VXGQGVElGHK6CLMhJPs

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