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徐文兵： “披发缓形”是这段经文里面最精彩的一句。先说“披发”，这里的“披”字原本应该是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束发。为什么要束发？
头发，历来是作为人一种心性的、外在的有形代表，我们经常把它称为“三千烦恼丝”。和尚出家剃度了，表示他跟他的亲人、朋友之间的那种复杂社会关系给“咔”的一声剪断了。
“披”是通假字，通被子的“被”。
曹操在行军的时候说：谁把田里面的麦苗踩坏了，就要斩首。结果他的马受惊了，把麦苗踩坏了。怎么办？他不能斩首吧？他就削下自己的头发来——以发代首。“身体发肤，受之父母”，古人把头发看得很重要，把它当成是自己心性的一种流露，是头脑或心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是一缕青丝。
古人把头发看得很重要，把它当成是自己心性的一种流露，是头脑或心神的延伸。
梁冬： 一串DNA嘛！另外，校园歌曲经常唱什么，“谁把你的长发盘起……”谁把你的长发盘起来了，你就跟定谁了。这说的也是一种心性。
徐文兵： 古人蓄发原本为的是什么？男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿！等到他们启蒙入学的时候，就开始约束心性，开始束发了。到了弱冠，就要戴一个头冠，把头发扎起来。意思是：我已经离开了那个自由散漫的时代，我的行为有准则，有约束了，不能由着性子来了，这叫做“自我约束”。
可古人只有在春天的时候，才早早起来，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。让自己的心性、心情或者是心思在这一刻自由地放飞。
在春天，把头发解开，让它自由披散在肩上，这叫“无拘无束”。
梁冬： 让身、心、灵在这一刻扩展。
徐文兵： 在中医看来，身、心、灵三者之间的关系，从来都是密不可分的。你可以通过调整自己的形体、形态、姿势来影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天，不要约束自己，更不要箍着自己，把头发解开，披散下来。
梁冬： 这叫“披发”。
徐文兵： 接下来，我来说说“缓形”。缓，是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是判决书上“缓刑几年”的缓刑。
要是唐僧懂中医的话，到春天他就该把孙悟空的紧箍咒给松下来。
“缓形”是指让自己的身体放松，尽量地不受约束。说到这，我想要是唐僧懂中医的话，到春天他就该把孙悟空的紧箍咒给松下来。另外，“缓形”的反义词是什么？
梁冬： 拘束！
徐文兵： 具体说来就是穿紧身衣。现在某某牌子的紧身内衣里面加钢筋。我给病人检查身体的时候，经常一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种带钢筋的衣服，然后我说：“你脱掉，再做检查。”
穿这种衣服是为了什么？有句话叫“楚王好细腰，宫中多饿死”。勒自己，从形体上约束自己，结果是什么？在形体上，你苗条了，纤细了。但内在呢？气血运行全被堵在这一块儿了。
可春天是什么呀？萌芽、生发的季节！你这么压着自己，勒着自己，体内的生机、生气还能发出来吗？不可能。所以，春天最好穿宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。
春天是萌芽、生发的季节！你这么勒着自己，体内的生机、生气还能发出来吗？
春分 3月20日或21日。此时太阳直射赤道，春暖花开，莺飞草长，此时宜积极工作，有什么好的愿望马上就要去做。
梁冬： 比如像我这种人，就没有长头发，那短头发会不会不符合了呢？
徐文兵： 削发象征的是现在社会的一种文明。在古代，人们是主张蓄发的。你到道观去看看，所有的道士全是留长发的。他们还保持着古代那种留自己“全身”的习惯——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码要知道，春天不是理发的时候。