下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
元純陀兩度守寡後出家爲尼，并决定不與亡夫合葬，顯示了中古女性在思想上和制度上的另類選擇，她的人生爲族群、階級與性别歷史分析提供了有益的切入點。
北魏由游牧民族拓跋鮮卑所建，自黄河北部南漸擴張，在四世紀末形成强大勢力。439年統一北方，建立北魏後，拓跋氏逐步采行有效治理中原農業人口的政策。文明太后（441—490）攝政時期，頒行俸禄制、均田制和三長制。孝文帝（467—499）親政後繼續推動漢化：遷都洛陽，禁胡服胡語，促胡漢通婚，改用漢姓，并易拓跋爲元以爲表率。除朝廷尊孔之外，皇室成員亦多崇信佛教者。佛教自東漢抵華，在中古時期蓬勃發展，北魏末年時都城中佛寺林立，乃至後人撰《洛陽伽藍記》緬懷盛况。佛教對女性别具吸引力，北魏兩位女主，攝政的文明太后和靈太后（491—528）都曾支持佛教。女性削髮爲尼，是嫁爲人妻之外的另一種出路，寡婦出家亦得尊重，甚或受親友鼓勵。
本篇志主元純陀正是生活在此一政治變遷而文化多元的時代，她的墓志在二十世紀初出土，拓片圖像和釋文數十年後纔出版，而相關研究則遲至二十世紀九十年代始見。上世紀末，學者努力搜尋古代婦女史的資料時，這位六世紀比丘尼獨特的背景和多舛的人生終於引起注意。
元純陀出身北魏皇室，祖父拓跋晃曾爲太子但未嘗即位，追謚景穆，廟號恭宗，父親任城王拓跋雲，墓志僅描繪其慈愛形象，實爲孝文帝登基的推手。純陀及笄，先嫁拓跋氏長期政軍伙伴穆氏，喪夫後再嫁漢人將領爲繼室。此時寡婦再嫁并不罕見，且常作爲貴族聯姻鞏固政軍社經力量的手段。純陀的初次婚姻爲時雖短，却生有一女，其子日後成爲她晚年依托。墓志中稱此外孫西河王，亦姓元，可知鮮卑貴族間互通婚姻依舊頻繁。純陀兄元澄（467—519），墓志稱文宣王，是漢化政策的核心人物，却主導她再嫁邢巒（464—514）。邢巒亡妻嘗留一子，純陀養育他“恩鞠備加”“隆於己出”。儘管墓志稱她“詩書禮辟，經目悉覽”，但邢巒逝後她即出家，可見女性在儒家之外的其他選項。北魏朝廷尚未如唐代般要求僧尼注籍特定寺廟，并限定居住其中，墓志顯示，純陀曾往外孫别館生活，唯不知當時女兒是否仍然健在。另一難確定的是墓志作者，因全篇并無題名。但從志題稱邢公繼夫人，而志文着墨再婚生活，推測應爲邢家主導撰寫。然而純陀的行動較諸文字更能彰顯其認同歸屬，她既未在邢家終老，也不願與邢巒合葬，和儒家禮法或當時習俗皆有落差。
元純陀墓志
元純陀享年五十五歲，和此時期女性平均餘命相當，去世一月後，於529年冬下葬。儘管她“一生契闊，再離辛苦”，墓志作者仍代表親友在銘文最末表達祝福：“蕙卧蘭畹，無絶芬芳。”確實，一千五百年後，元純陀的名字依然流傳，她的鮮卑族源、皇室背景，和兩度守寡的人生，爲今日學者提供了從族群、階級與性别角度探幽訪微的契機。
夫人諱純陀，法字智首，恭宗景穆皇帝之孫，任城康王之第五女也。蟠根玉岫，擢質瓊林，姿色端華，風神柔婉。岐嶷發自齠年，窈窕傳於丱日。康王偏加深愛，見異衆女，長居懷抱之中，不離股掌之上。始及七歲，康王薨俎，天情孝性，不習而知，泣血茹憂，無捨晝夜。初笄之年，言歸穆氏，勤事女功，備宣婦德。良人既逝，半體云傾，慨絶三從，將循一醮，思姜水之節，起黄鵠之歌。兄太傅文宣王，違義奪情，確焉不許。文定公高門盛德，才兼將相，運屬文皇，契同魚水，名冠遂古，勛烈當時。婉然作配，來嬪君子，好如琴瑟，和若塤箎，不言容宿，自同賓敬。奉姑盡禮，剋匪懈於一人；處姒唯雍，能燮諧於衆列。子散騎常侍遜，爰以咳襁，聖善遽捐，恩鞠備加，慈訓兼厚，大義深仁，隆於己出。故以教侔在織，言若斷機，用令此子，成名剋構。兼機情獨悟，巧思絶倫，詩書禮辟，經目悉覽，紘綖組紝，入手能工。稀言慎語，白珪無玷，敬信然諾，黄金非重。巾帨公宫，不登袨異之服；箕帚貴室，必御浣濯之衣。信可以女宗一時，母儀千載，豈直聞言識行，觀色知情。及車騎謝世，思成夫德，夜不洵涕，朝哭銜悲。乃嘆曰：“吾一生契闊，再離辛苦，既慚靡他之操，又愧不轉之心。爽德事人，不興他族。樂從苦生，果由因起。”便捨身俗累，托體法門，棄置愛津，棲遲正水。博搜經藏，廣通戒律，珍寶六度，草芥千金。十善之報方臻，雙林之影遄滅。西河王魏慶，穆氏之出，即夫人外孫，宗室才英，聲芳藉甚，作守近畿，帝城蒙潤。夫人往彼，遘疾彌留，以冬十月己酉朔十三日辛酉，薨於滎陽郡解别館。子孫號慕，緇素興嗟。臨終醒寤，分明遺托，令别葬他所，以遂脩道之心。兒女式遵，不敢違旨。粤以十一月戊寅朔七日甲申，卜窆於洛陽城西北一十五里芒山西南，别名馬鞍小山之朝陽。金玉一毁，灰塵行及。謹勒石於泉廬，庶芳菲之相襲。其辭曰：
金行不競，水運唯昌，於鑠二祖，龍飛鳳翔。繼文下武，疊聖重光，英明踵德，周封漢蒼。篤生柔順，剋誕温良，行齊槁木，貴等河魴。蓮開渌渚，日照層梁，谷蕈葛虆，灌集鸝黄。言歸備禮，環珮鏗鏘，明同折軸，智若埋羊。惇和九族，雍睦分房，時順有極，榮落無常。昔爲國小，今稱未亡，傾天已及，如何弗傷。離兹塵境，適彼玄場，幽監寂寂，天道芒芒。生浮命促，晝短宵長，一歸細柳，不反扶桑。霜凝青檟，風悲白楊，蕙卧蘭畹，無絶芬芳。
維永安二年歲次己酉十一月戊寅朔七日甲申造。
李貞德（Jen-der Lee）：《六朝女性生活》（The Life of Women in the Six Dynasties），《婦女與兩性學刊》（ Journal of Women and Gender Studies ）第4輯（1993），第47—80頁。
李貞德（Jen-der Lee）：《公主之死：中世早期家庭倫理的法制化》（The Death of a Princess-Codifying Classical Family Ethics in Early Medieval China），收於牟正藴（Sherry J.Mou）編，《存在與呈現：中國士大夫傳統中的婦女》（ Presence and Presentation: Women in the Chinese Literati Tradition ），聖馬丁出版社,1999年，第1—37頁。
李貞德（Jen-der Lee）：《一位三世紀乳母徐義的墓志銘》（TheEpitaph of a Third-Century Wet Nurse, Xu Yi），收於田菱（Wendy Swartz）、康儒博（Robert F. Campany）、陸揚（Yang Lu）、朱雋琪（Jessey Choo）編，《中古早期史料集》（ Early Medieval China: A Sourcebook ），哥倫比亞大學出版社，2014年，第458—467頁。
李貞德（Jen-der Lee）：《女性、家庭及性别化的社會》（Women, Families and Gendered Society），收於丁愛博（Albert E. Dien）、南愷時（Keith N. Knapp）編，《劍橋中國史》第二册《六朝》（ Cambridge History of China, Vol. 2: The Six Dynasties ），劍橋大學出版社，2019年，第443—459頁。
（李貞德）