六巷

我们到六巷的第三天早晨，便到山下庙里去量人，由蓝济君召集。前一天晚上，张科员和孝通先到下面去对村人讲话，说明他们量人的用意。孝通说话，他们是不懂的，所以完全由张科员负责。张科员仍旧像在王桑、门头一样，说：“我们量你们，是看你们有病没有，下次来好带药给你们。”孝通对这种类似欺骗的事，表示不赞成，他主张诚实坦白地说明用意，不过张既这样说了，就由他去吧。

那天晚上，他们回来得很晚，我自己先睡了。不一会儿，门响了一声，走进四个瑶妇来，一个是济君之妻，一个是媳，另一个是邻人，还有一个是板瑶，大概是做客来的。她们叽叽咕咕地向着我笑，我也报她们以微笑。她们看见我们的什么东西都觉得惊讶，到处翻腾，不过我并不害怕，因为知道瑶人是不拿人东西的。最后她们四个人唠叨了一会儿，大约怀疑我睡觉脱衣服不脱，所以她们来掀我的被窝。我怕冷，按着不许掀，她们便去拉我脚下的被窝，终于我的一只胳膊被拉出来了，她们知道我是穿着衣服睡，才住了手，把我弄得啼笑皆非，闭上眼睛不理她们，她们觉得没趣，这才走了。

第二天早晨，我们下去量人，济君跑了多少路，“呜呜”地叫了多少声，才来了5个人，其中还有l个板瑶。但同时庙前却聚集了许多女人小孩，带了剪稻器具，背了饭筐，在那里瞧热闹。过了一会儿，倾盆大雨下来了，这些人都躲到村门底下去避雨，凡量过的男子，都到庙里来避雨，未曾量过的不敢来。据说，他们不敢来的原因有两个，第一，孩子老婆怕男人量了会死的，第二，怕量了看他们身体好，把他们带走了。

欺人的事毕竟做不得的，他们每个人量过后，都要问孝通他有病没有，他的眼或牙若痛，便叫孝通替他医，也有的说他老婆或娘老（母亲）病了，请孝通到他家里去诊治。这一来，孝通为难不轻。并且他们又带着怀疑的意思，对济君说：“为什么家里有病人，他们不量，偏要量不病的人。”张科员说的是每家来一个男人，那些在庙前看热闹的妇人孩子，我想大约是男人派来代表自己的。

我们量人所在的庙，现在改为国民基础学校了，经费每年200元，但是里面的神像，却还没有拆去，向门贴墙搭了一条长木板，离地约4尺高，板上横排起来，挤了36个泥塑的神像，挤得很紧，排起来正与屋宽相等。神像背上写着神名，据说是不准用手动的，我们总想去抄来，但总不敢去。那天量人时，因为等得太久，无聊得很，我便想去抄神名，因为庙里人太多，孝通谨慎，惟恐被他们看见了，所以打着英文对我说：“Don’t do anything”，但偷偷摸摸的，毕竟被我抄了七八个。又过了几天，孝通与张科员往大橙量人去了，我因为身体不好，所以没有去。次日我冒着险独自去抄神名，每抄两个时，便到门口去望望，看准近处没人时，再进去抄两个，如是五六次，36个神名都被我抄完了。抄时浑身打战，好像在偷东西一样，惟恐有人走来。抄完了，将小本塞在袋里，头也不敢回，赶紧跑了回去。上山时，两腿还有点发软。这些神像的来源和意义，我还没有弄清楚，先把神名抄在这里吧。

由左至右：判官，陈氏大奶，韦金身，龙氏，三官，韦天成，韦金龙，韦明大，韦大师老爷，李杜大王，王官，土主，韦金凤，□，朴氏，五谷，三界，晚雷土中官。

由右至左：判官，□，□，冯信，冯远，盘古皇，九吴，冯雨，吴大郎，□，进官，□，伏羲，冯古，神农，□，王氏二奶，□。

孝通到大橙去了两夜，第三天回来，连衣服带被褥都湿得一塌糊涂。这条路连瑶人都说难走，回来第二天便病了。这天晚上，济君来看望他，想替他赶鬼，先叫孝通说他的病状，看看是否有鬼。孝通一说到恶心想吐时，济君便出去了。我连忙跟了出去看他做什么。他到正屋里端了一碗饭，拿着三支香，他的夫人后面跟了他，拿着几张火纸。他先到孝通床前，把饭放在地上，把香点着，告诉我，等他一出去，立刻要把门关上。他又把饭端起，拿了香便出去了。我照他说的急急把门关上，跟了他出去。他到外面把火纸点着，口里念叨着把饭泼在地上，将三根香插在纸灰后面，站起来很肯定地对我说：“不要怕，明早就好了。”

第二天早晨，孝通果然见轻了。济君又来访问，他看见孝通精神好些了，快活得很，自觉做了一件慈善事业，救了一个人。他告诉我们那条路上死过80个人，都是民国十三年打强盗死的，那些鬼都变成山鬼，因为孝通是生人，所以跟了他来捣乱。他把饭放在孝通床前，是要引那鬼下来，他一出去，我立刻要关门，是防止那鬼回来。他口里念叨的是：“你把饭吃了去吧！不要再在这里作乱了！”把饭倒在地上是给那鬼吃的。他说人病了要吐时，就是有鬼，不吐没鬼。瑶人每家都有个道师，道师是男性，是世传的，他们可以赶鬼请鬼，所请的鬼是祖先，就是喊祖先来吃饭。所赶的鬼，是捣乱的鬼，家里若没有道师，便去请别家一个来，只要给他吃一餐酒，便算酬报了。

瑶山这几天也冷了，我们房里也生了火，方法还是支三块石头，拿些树枝点着。屋里没有窗，门开着嫌冷，猪鸡也都进来，关上门又嫌黑，结果是在门后生火，开一扇门，我们躲在关着的这扇门后向中，这样可以得暖兼得光。生火不是件容易的事，柴又太潮，所以不得不住地吹，一口气吹不着，便把烟喷到喉咙里了，一边眼里流着泪，一边按着胸口咳嗽，有时弄得心火上去多高，但是所生的火还是不肯着。一等火生着了，可就不舍得叫它灭了，一锅一锅的热水煮，一件一件的好东西洗，盆里罐里到处装的都是宝贝的开水。

瑶人的好奇心也很强，我们想研究他们，同时他们也想研究我们。那天我在正屋喊“孝通”，孝通在外面答应，于是惹动了这位蓝夫人的好奇心，她问济君我叫丈夫什么，济君讲给她听了。第二次我又进正屋时，她自己还在那里低着头，一边绣花，一边小声学我喊“号筒号筒”。

蓝夫人是一个很和蔼，很好说话的人，只可惜她不会讲官话，我又不会讲瑶话，所以她见了我，总是拉拉我，拍拍我，笑嘻嘻的不说话。昨天孝通又到别处去了，这次要去10天，因为济君会讲官话，同时和我又像很熟的朋友一般坦白肯讲，这种机会难得，所以留我在这里，10天内，把花蓝瑶的社会组织弄清楚。蓝夫人每次在孝通离去的第一个晚上，临睡时都要来看看我，她虽然不讲话（有时也和我讲瑶话，我和她讲官话，谁也不懂谁），但是站在我面前，向我笑笑，摸摸我，过一会儿便走了，去时还要把门给我关好。我明白她是来看看我平安不平安，闷不闷。

瑶人的贞操观念我还没有弄清楚，不过据我现在看，他们是没有贞操观念。我曾问过济君，他们娶来新妇要不要注意她是否处女，他答我说：“她和别人发生过性关系，我怎么能认出？”这一点可以证明他们不注意女人贞操的。过了一会儿，济君又对我说：“我在南宁时，看见有百十来个男学生，与50来个女学生在一个学校读书，到夜里男生大概都找女生去的。”我告诉他不然，他说：“那么你同费先生怎么结的婚？不许男的夜里去找女的，若是两情相好，怎样表示呢？”由这一点，可以证明瑶人男女如果是自由结婚，大约是男女两相悦后，立刻发生性关系，然后告知父母，再订婚。订婚后，便可以光明正大地发生性关系了。瑶人若是偷偷的发生性关系，都是在山里，不是在家里，看见人来了便跑开，别人看见后，也不觉得大惊小怪，连女子的本夫看见妻与别人通奸时，打她一顿，她若悔罪改过，仍然安居无事。

瑶人订婚的年龄，多在10岁至13岁，这都是由父母代定的。等女子至14岁能工作时，便每月有一日或两日三日到男家工作去，夜里间与未婚夫同床，未婚夫也可到女家去找未婚妻睡眠，因为他们年龄太小，很少有受孕的，等到十五六岁能受孕时便结婚了。瑶人结婚是很简单的，我想是因为婚前与婚后没有分别的缘故。但生第一子时，仪式却非常隆重，原因是婚后未生子时，夫妻关系与婚前一样的不稳固，一方要离婚时，只要给对方少许钱就行，并不受舆论制裁。等生子后，离婚就不容易了，虽然她所生的子，并不一定是丈夫的。

瑶人舅权很大，在亲属中地位最高。在生子满月后请酒时，舅父要演说，抱小孩出来给客人看的是舅母，替小孩起名的也是舅父。临去时，主人送舅父的肉最多，其他客人，平均每家4斤，舅父独得20斤。媳妇生子后死了，别家都送白布，只有她的弟兄送黑布。据说桂北三江县、古北县舅父的地位更高，舅父之子要娶姑母之女时，姑母不得拒绝，因为这是特定的婚姻。处女出嫁时，所得的聘金，不归父亲而归舅父，大藤瑶山却没有这种风俗。

11月13日于六巷 N3DJdezYFq7VhV+74BHm7HUoE632gZDrmV8Kl3CgIkiCbi7S+z2IzXceXP73QLzV