王桑三日

从象县入瑶区，王桑是第一站。过界顶东南行20里就到。我们坐轿尚觉辛苦万分，路程之险在瑶区中算是有名的。其实全因为这险恶的山岭，我们在今日尚能在这地方见到瑶人的村落。几千年来在汉人的压力之下辗转南迁，直到这些深山崇岭之中，瑶人才能维持他们的独立，没有这天险，哪里还有瑶区呢？

一路，我们但见山谷中一片片、一层层依着山势重重叠叠砌成一级级的稻田，见了使我想起幼时父亲从菲律宾带回的相片。苗、瑶是最能耕种的人民，所以P. Wieger认为苗名就出于“草田”耕种的原因。 在山上种田，最大的困难就是灌溉。不能解决这问题，就谈不上种稻。他们却从祖宗传下了一个极巧的办法，用竹管半片，接上泉源，一直连到田里。很多人以为汉人在文化上一切都比苗、瑶为高，处处用着“开化”二字，叫他们什么都学汉人，连服装发髻都觉得不如汉人，谁知道在瑶山中可以使汉人学的地方还多着呢！若是这种简单轻便又经济的灌溉方法学得了，一定能使很多广西的荒山，成为有出产的熟地。

在一片鸡鸣声中，我们到了王桑，已近黄昏时节。村落是向西靠山而成。有竹篱和矮墙围着。土屋比邻，间以方形的谷仓，一层层的靠山房屋，远地里就可以窥见村落的全貌了。

王桑是花蓝瑶的村落，姓胡。在发式上可见他们的特点。男子从小就留着头发，在头顶向后挽成一个田螺形的头髻，再用一块白巾，沿额向后，在颈后打一结。女的，未成年的（15岁之前），梳两条辫，交叉盘在前额；成年的，则把头发，用猪油泡了，梳成一个“灯罩”式的头，一直罩到眼睛，发端挽到头顶，打一髻，再用一块白布罩下，一如护士所戴的帽。

花蓝瑶分布于王桑、门头、古浦、六巷、大橙。所说的言语各处相同，略有差别。有三大姓，蓝、胡、相。门头的花蓝瑶是姓胡。

我们到后就被引到村长的住宅，房子都用黄泥混着石子打成墙，用瓦或树皮作顶，再用竹子编成晒台，全村的房屋建筑的形式大致相同。进门南向，正屋西向，正屋前有一晒台。房屋多没有窗，屋东南角是煮东西的灶头，没有烟囱，所以满屋都熏得黑洞洞的。东北角放着锅子，打米的臼，和其他杂物。正中向门有木壁，中门放着香炉，祭供祖先的地方，但没有神位，下面就放着一长几，接着一方桌，我们就坐在方桌旁边。他们自己人起坐的地方是在西南角，堆着一堆火，大家就围着取暖、吸烟、谈笑。角里就铺着床，有1公尺高，用席作褥。西北角有的家里用板壁隔成一小屋亦作卧室。

我们到时，村长还在外工作未归，他的媳妇在那里煮饭给我们先到的挑夫们吃。挑夫毫不客气的大碗盛着，据说是不用花钱，因为瑶人到汉人家里亦可自由吃饭，这是民族的礼仪。

不久，在外工作的男女们都回来了。村里人都知道客到，带着米来问讯，客人所用的米是全村大家供给的。那时天已经黑了，他们没有灯，就用松木条燃着火取光。松木条就放在铁片或铁丝结的网上。松木燃着时，放出一种令人想到年景的香气。融融一室，主客欢笑，多年没有回过乡的我，在这种香气中，更觉得人情的深厚了。

我们自己煮了带来的香肠腊肉，他们温了酒，团坐一桌，主客倾杯，真是一见如故。依他们的风俗，要表示好感，就得两人在对方的手中，互相干杯。要做民族学研究工作的人，不会喝酒是不成的，史禄国先生已屡次劝过我学习。在一生人面前，不能畅怀豪饮，无形中就会主客之中造下一道心理上的隔膜和怀疑。这时我才感觉到喝酒的重要了。而且在半醉之中，交涉事情也容易获得同意。通古斯人因为断了酒，两年中没有讲成一件婚事。瑶人也是善饮的豪客，我是三杯见色，比他们差得远，幸有同行的张科员，量还好，尚可对付。他们喝的是自制的白酒，没有海甸的莲花白凶。

换过了杯，我们就开始猜拳。猜拳的一种玩艺流布真广。瑶人中普通男子都能猜三拳，他们的规矩是四次算一段落，四四十六次才结束。

王桑的瑶人男子都能说一些广西官话，所以我们在言语上，尚能粗粗达意。我们又学了几句瑶话，说得不很像，引得他们呵呵大笑。这晚上，我喝得有些醉意了。在醉意中，他们也明白我们的来意，并不是难为他们，并且允许我们测量他们的人体。

饭后，我们被领到一所新造的房屋里，比较考究，正屋的对面，隔一间道，有一个三门房的楼，楼下是猪、牛、鸡的卧室，上面南间就是我们的客房，因为这屋是新造的，所以有一个小窗，而且屋内没有生过火，不像正屋那样熏得像在烟囱里一般。中间出去就是晒台。每间大约有3米阔5米长。刚够我们两张床，瑶人很忌客人夫妇同居，是一种“他不”（taboo，即禁忌）。他们本来打算叫我和同惠分住两室，后来找不到地方，又经张科员向他们说明我们不破他们的规矩，才迁就过去。

那时已很晚，又是醉意倦人，我们不愿再架开带来的行军床，就在他们的木板上睡了。可是蚊虫臭虱，整整地闹了一夜。临睡时，瑶人男女挤了一屋，一定要看我们睡。什么东西，他们都觉得好，最受人赞许的是我们的两只长统靴。他们是不穿鞋的，从小就赤着脚在山上乱跑。虽是走惯了，但是受伤溃烂的很多。

第二天一早，就在梦中听见有节拍的砰砰声，同惠比我先醒，急忙去看，回来就叫醒我说一同去看他们舂米。原来瑶人的田太狭，收谷时不能像汉人一般在田里把谷子打下。他们是用特制的小刀把稻穗连谷秆一同割下来，扎成把，每把8斤，在晒台上晒干了，一起放在仓库内。每天早上煮饭时，临时打谷舂米。每家早上煮一锅饭一锅粥，粥是当早点，饭是用芭蕉叶包了带到田里去吃。他们不分男女，除了小孩和老人家，都是整天在山里工作：种田，砍树，打鸟，捕鱼，不回家来。所以他们不能不准备好一天的粮食，晚上回来，再煮一锅粥。在我们洗脸的时候，有一个由平南来的汉人，肩着袋，提着箱进门来。原来是做买卖的，他带了汉人的货物在瑶山中兜售。也就靠了这种商人沟通着瑶汉的交易。在百丈我们已看见三天一聚的墟，瑶人也有出山来赶墟的，但是路程遥远，往来就需两天工夫。工作紧张的瑶人，不能专靠“墟”的制度来采购汉人的货物，所以这种行脚商人在瑶山商业制度中是很重要的。他们是农夫，王桑全村就没有一个商店，也没一个瑶人是靠买卖生活的。农商的分工成了民族的分工。这个商人带着两种货物：一篮做酒用的酵母，一箱刺绣用的花线。后来我们又看见有商人带着火柴，吃的腐竹，有布匹和旧棉衣。我们还看见卖盐的，盐是瑶人仰给于汉人的一种重要日用品。瑶人没有自己的货币就用汉人的银毫，钞票不通用。我们在象县就换了银毫进山，所以没有遇到困难。

这天早上，因为村长已通知全村，叫他们聚会，所以有很多人等着没有出去做工，我们就向他们说要检查身体，借以知道瑶汉的差别和瑶人普通的疾病，下次好带药来。瑶山中没有新式的医生，虽则靠着天然的空气和日光，使他们不致发生许多都市中常有的疾病，但是疟疾、沙眼和疮疖却很普遍，对他们的工作影响很大。他们知道我们有药，都来讨取，所以对于人体测量并不十分拒绝。但是没有成年的，他们不愿受检，因为他们说被我们测量了就不能再长了。这一天我们量了11个人，全村壮丁不多，所以我们也算满意了。

自从我们入山以来，老是阴沉沉的天终日在云雾中，晴天在瑶山是例外。这也是他们能种稻的重要原因。但是天阴雾大，照相机失去效用。出发前，史先生就教我学画，水彩、铅笔和画图簿都带着，所以我就在王桑写生，画了一张房屋的外形。在民族学的研究中照片很有限制，远不如笔画便利，照相不能立刻把结果拿出来给人家看，鬼鬼祟祟的，在黑匣子里不知装什么鬼，更不知你摄的什么魂，自然容易引起人家的误会来。画图是大家懂得的，而且也可以当时在众人面前公开的画，问他们像不像。爱美是人的天性，他们一样的能欣赏你的画。要研究民族学，在实地观察中最重要的精神是坦白和诚实，坦白和诚实能赢得同情，也可以避免危险。

当时，他们看我画得很有趣，我就借此机会替一个小孩速写了一张，大人们非但不拒绝，而且叫小孩不要动，让我画，于是我又进一步替一个老年人画了一张侧影，以补充我人体测量的不足，并且可以表示他们的头饰。他看了很喜欢，还请我到他家里去，想请我吃饭。

抽烟也是一个获得友谊的方法。他们抽的是土烟，我带的是卷烟，味道自然比他们的强，每人敬他们一支，大家就笑逐颜开了。

这一天晚上，我们把行军床张起。从到广西以来总是在木板上过夜，虽然睡惯了，但是一睡到帆布上，简直像是登天，同惠嚷着，舒服死了，舒服死了。

第三天是10月23日，就离开王桑到门头去了。

10月30日于六巷 gCufv+mgbjfBWv0ij8QFBErUV7xbBnCj8C0EV3RIRavPWCHYzf6l8abBUVKX2YoH