一、得贵人助仕途顺

太康二年（公元281年），谢衡在自家宅子中焦急地等待着，突然一声孩童的啼哭声打破了满园子的宁静，谢衡紧握的拳头也终于松了下来。这个带着全家希望的孩子便是谢鲲。谢鲲在历史上堪称一位传奇人物，年少便是如此。

房玄龄在《晋书·谢鲲传》中曾写道：“鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好《老》《易》，能歌善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。”

谢鲲的大部分人生时光都是在朝廷纷争和“八王之乱”中度过的，年纪虽然不大，但久居权力周围，对朝局和政治有自己的思考。

当时的文化风气也从曹魏时期崇尚儒学转变为对玄学的崇拜、对儒学的冷落。众所周知，谢衡是当朝儒家学派的代表人物，然而虽然他极力重振儒学之风，却仍然无法抵挡“清谈”治学的风气。谢鲲在潮流的影响下，背离了父亲的意愿，转而投入了玄学之风的研究。此时的谢衡正处于权力斗争之中，自然忽视了对儿子的教育，但也正因为此，给了谢鲲更多的可能。

实际上，在当时的情境下，儒家学派更像是一门“穷人的学问”，可以帮助穷人获得权力和地位，是一门“入世”的学问。而士族大夫本就在“世”中，已经享受了许多的权力和优待，久而久之，心生厌倦，想要解决的问题也从生存转到精神世界，自然就要“出世”。而对于身处政治边缘的无名小卒来说，儒玄双修才能得到更多的晋升机会。

谢鲲是个聪敏之人，也早早看透了现有的学风态势，他从耳濡目染的儒学改投到玄学的怀抱，终将两种学风贯穿己身。谢安曾回忆谢鲲：“他如果遇到竹林七贤，一定会与他们手拉手地进入竹林。”

时局动荡，谢衡心灰意冷归于绍兴之后，谢鲲和谢裒两兄弟留在了洛阳，继续为谢氏家族打拼。不久后由于政局变化，两兄弟也选择去老家避风头，伺机而动。

谢鲲和谢裒的性格很不同，从两人所读的书就能看出来。在老家的日子里，谢鲲继续沉醉于诸子百家，《老子》《易经》是他的心头物；谢裒看的则是《左传》《史记》等史记典故。谢鲲在玄学上如痴如醉之际，谢裒仍然尊崇父辈，在儒学上求学深造。

虽然兄弟俩各有志向，但当前最要紧的还是朝廷局势的变化。谢裒谈道：“周灭殷商，分封诸侯八百，致使尾大不掉，楚庄王问鼎中原，秦以诸侯之名吞并周朝。武帝初承魏禅，分封诸王，‘以郡为国，邑二万户为大国，置上中下三军，兵五千人。邑万户为次国，置上下军，兵三千人。五千户为小国，置一军，兵千五百人’。晋朝毕竟不同西周，率由旧章，一如古典。俗语曰：‘知旧察今。’分封无益，徒增时弊，终于导致诸王之乱。”

谢鲲则持不同看法：“此话不尽言，朝危政乱，乱政危朝，不在分封，不在诸王，咎在主上。主昏臣佞，所任非才，世族大姓把持朝政，外戚更迭操纵帝命。武帝后族杨氏与惠帝后族贾氏争权，酿成诸王之乱。诸王持节都督军事，方能保住社稷神器。”

虽然对当时的政治局势看法不同，但是丝毫不妨碍兄弟之情，二人你来我往，讨论得好不热闹。远在僻壤的两人仿佛再次回到了洛阳，回到了辉煌明亮的朝堂之上。谢家在政治漩涡中经历的种种，令两兄弟产生了不同的感悟。时局稳定后，谢鲲仍然满怀希冀，愿意“入世”，而谢裒对仕途则看淡了许多，选择“出世”。

此时朝廷内的“八王之乱”正如火如荼。司马伦和孙秀等人虽看不惯贾后，但又害怕被困于金墉城的司马遹重新掌权，于是便处处讨好贾后，并利用贾后将司马遹除掉。随后，司马伦和孙秀等人终于将手伸向了贾后。

此时的晋惠帝早已成为权臣和贾后的傀儡，虽然表面上看来是贾后在操持朝政，但实际上掌管实权的是司马伦和孙秀等权臣。后者伪造了晋惠帝的诏书，以谋害太子的名义降罪贾后和其党羽。贾后被贬为庶民，困在建始殿，随后被送往金墉城，后被灌下毒酒离开人世。

如此一来，朝政大权几乎完全掌握在司马伦一派的手中，司马伦伪造诏书自封为相国，孙秀等人则手握兵权。至永康二年（公元301年），司马伦废黜了晋惠帝，黄袍加身，并将晋惠帝囚禁在金墉城。

司马伦登上政治权力的高峰后，沉迷于清除异己，使各派之间怨隙更深。而司马伦自身缺乏治国良策，无任何政治建树，民怨沸腾。待时机成熟后，齐王司马冏联手河间王司马颙、成都王司马颖共同出兵讨伐司马伦。司马伦和孙秀一党并不退让，两虎相斗，死伤惨重，死众达十万余人。最终人心已失的司马伦被俘，一杯毒酒了却残生。司马冏获胜后，也开始清洗朝廷中司马伦的党羽。两个月后，他迎接晋惠帝司马衷复位，司马衷任命司马冏为大司马，主理朝政。

虽然司马冏功劳不小，但如果他不知道收敛自己，他的功绩便是一颗定时炸弹，既让司马衷寝食难安，也会给自己带来危险。司马冏在朝廷上丝毫没有收敛自己的言行，而是处处彰显自己的特权。如此行径给还未停歇的八王纷争再添战火。

时任翊军校尉的李含来到长安，劝说司马颙铲除司马冏。一番考量之后，司马颙上书状告司马冏的几大罪状，继而出兵洛阳，并向外宣称他已与驻守洛阳的长沙王司马乂结为同盟。司马冏得知后，立即派董艾率兵攻打司马乂。司马乂得到消息后，连夜率亲信奔袭皇宫，挟持司马冏。司马冏在战乱中被杀，其党羽多被诛伐，朝廷大权被司马乂独揽。

谢鲲回到洛阳之际，正是司马乂独揽大权之时。再次回到京都，谢鲲感慨万分，他直接来到王衍的府上拜见。王衍是朝廷中士族的代表人物，也是玄学一派的坚定拥护者，虽然他对谢衡等儒学推崇者冷眼相待，但是并没有因为谢鲲是谢衡的儿子就同样视之，反而因为其玄学造诣对其礼遇有加。在王衍的帮助下，谢鲲在新的朝廷政权中迅速站稳脚跟，任太尉府令史。

令史主要负责处理往来的书信和上书的奏折，虽然不是什么重要职位，但能够了解时局和洞察官员。谢鲲年幼时熟读儒学经典，成年后接触了众多道家经典和玄学理论，文笔和才思都不在话下。每次往来的书信都令人称赞不绝，尤其得到司马乂的赏识。

谢鲲在看似歌舞升平的朝廷上忙着分内之事，但这一切只是表象，繁华背后暗潮涌动，所有人都在伺机而动。此时的他如同草荠，没有掌控自己未来的机会，也没有左右朝局的能力，只能等待着命运强加于他的动乱，而这一刻并没有太久。 DqI8DLD1uZvcm2XmBbYFVDqUJirk53qpGnBH0xPU5bgSDCFVtQhaqqA/aCRXiCVx