三、得君赏识入太学

太学相当于古代的国立大学，是古代最高的教育机构，能在这里讲学也说明了晋武帝对谢衡的重视。

太学自西周兴起，有“帝入太学，承师问道”之责任。咸宁二年（公元276年），晋武帝在太学的基础上，设立了国子学，史称国子监。旨在树立积极的文风，选拔和培养优秀人才。

谢衡在太学当老师对于朝廷来说是很合适的，读书多、政治方向正确，又能慧眼识英才，但对于他自己来说心里难免有些委屈。读了多年的圣贤书，正想要在朝廷上大展拳脚之际，却被派到了学堂，虽然是升职，但是心理落差还是有的。

在太学待了一段时日，他发现此处教授的课业过于缥缈。他虽对左思等人的文人性情赞赏有加，但在培养人才方面，谢衡认为此举不可取。放浪形骸、率性而为能让文人的才情得以彰显，却于庙堂政治毫无益处，对百姓的大事小情来说亦是无用。此前太学多倡导清谈之风，他想改变这一局面。

这里的“清谈”是指文人志士寡言国事民生，所谈大多为玄学问题，越是有识之士越是如此。他们认为，“虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒耳而已。”民间也形成此种风潮，纷纷效仿名士。在谢衡的眼中，此举实属偷闲之举。如果人人都避而不谈俗世民生，虽于个人之运无害，却于国家社稷和百姓民生绝无益处。谢衡更愿文人能将一己之力用于社稷民生，救百姓于水火，献良策，匡正业。

太学内也因此分为两派，一派是以“竹林”之风为目标，另一派则是以谢衡主张的实用为主。谢衡希望太学学生能够学以致用，致力于解决民众难题。几堂课下来，他的教育理念受到了许多师者和学生的追捧。

谢衡率先在太学内教授儒学，学生或因好奇，或因兴趣，来了许多人。他生动的讲述，让学生欲罢不能，儒学逐渐成为太学里最重要的一门课。与此相比，满口玄学的老师的课堂上，学生寥寥无几，太尉王衍的课堂上也是如此，后者心里自然不舒服。

王衍与谢衡同为太学教员，前者极为倡导“清谈”之学。谢衡开课之后，王衍学生渐少，他心中愤然，便想去找谢衡兴师问罪。他带着几个得意门生，来到谢衡堂前。此时，谢衡正在堂授课，神情严肃而真挚，他介绍道：“晋朝灭吴，结束三国鼎立的局面，已多历岁月。如何巩固这个得之不易的王朝，延缓再度分崩离析之祸，这是朝廷大事。可叹国家重臣，社稷栋梁，衣冠楚楚，济济一堂，或空谈，或骄奢，如此下去，必出新乱。”

随后他介绍了晋平定了吴地之后的情况。天下分为19个州和173个郡，每州设有刺史，刺史之下设别驾、治中、从事等职；每郡设有太守，太守之下设有主簿、记室、录事等职。举国之职竟有千余之多，其职责却大同小异，实在是对人才和社会资源的一种浪费。而且大小官员无一例外，甘愿充当皇帝陛下的耳目，监察同僚，弄得朝廷上下人人自危。大臣的关注点不是在政绩之上，而是关注自己有没有什么把柄落在同僚手上。朝廷成了一言堂，自是有百害而无一利。

谢衡将这种思量告知学生，正讲到“子曰：‘一言可以兴邦，一言可以危邦。’身为朝……”，便被王衍打断。王衍硬声问道：“危言耸听。何谓一言兴危？你可有一良言呈献陛下？你耻豪奢，自己为什么游山玩水？”周围支持“清谈”之学生纷纷附和，指责谢衡无稽之谈。

面对士族之士的责难，谢衡既没有气愤填膺，也没有回避忍让，而是板起面孔，异常严肃地反问王衍如何一言兴邦。看到王衍并未回答，他给出了自己心中的答案：辅佐之臣若能了解自己的重任，得知百姓的艰辛，君臣一心，匡扶社稷，令百姓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，则社稷兴也，此乃一言以兴邦；反之，辅佐无能臣，官员只关心仕途晋升之路，向上孤行，向下谋私，于江山全无半点建设之言，百姓生灵涂炭、老无所依、幼无所养，人人啼饥，此近于一言而危邦。

两者相较，利弊兴害，一目了然。谢衡侃侃而谈，让在座的有识之士无不思考。朝堂之上有所作为，实属应该；王朝初启，百废待兴，此乃立业之时，官员却骄奢淫逸，敛财无数，实属不该。接着他提到王衍“抱本唯有一言，君称钱为阿堵物”一事继续回击。

此乃王衍家中一件趣事。王衍为人自恃清高，从不提财物，更不提“钱”字，却不忘敛财，家中珍宝数不胜数。一次，王衍之妻郭氏想逗夫婿一乐，便在王衍睡着后，命仆人将铜钱串成长串，在床周围围成一圈。郭氏想夫婿醒来，定会命人拿走铜钱，必定会提到一个“钱”字。没想到，第二日王衍醒后，只对仆人说：“举却阿堵物。”此后，“阿堵物”便成了“钱”的代名词。此事也被人时常提起，讥讽王衍表里不一，嘴上不提钱却大敛钱财。谢衡提到此故事，王衍自知理亏，无可辩驳。

随后，谢衡就王衍提到的“游山玩水”解释道：“太学生出京适郡，观山望水，实是考察民情，知晓世风。”

谢衡将王衍辩得哑口无言，王衍只得败兴而归。这一场辩论，在朝中传得沸沸扬扬，许多学生慕名而来，向谢衡学习如何为官，如何为社稷出力。

晋武帝也得知此事，于是召来谢衡。二人所谈，既有学宫之事、经书传文，也有宫闱礼仪、千秋基业。谢衡知无不言、言无不尽，引经据典，将一腔抱负说与帝王听。晋武帝看谢衡一身正气，有上接青云、下怀江河之势，是个济世之才，便放下猜疑，悉心请教。

谢衡看晋武帝诚心待己，便开始委婉地指出晋武帝的不妥之处。他认为，平吴之后，晋武帝应该韬光养晦、勤于政务，不该自视甚高、过于享乐。庙堂之上，本就是波谲云诡之地，宦海沉浮，生死一线，世事无常，难有定数，今日奢靡便是明日之祸，万不可掉以轻心。

尔后他还讲了自己对于宫闱礼仪的见解，从仪式典礼到饮食起居，无不涉猎，言了许多官员不敢言之事。

此番深谈，晋武帝心中知晓谢衡堪当大任，遂称其为“硕儒君子”，并升任其为太子少傅。此乃“硕儒”的由来，自此谢衡开启了自己和谢氏家族的名望。

谢衡能在当时被称为“硕儒”，绝非只此一二事，无奈惊涛拍案，史迹难寻，我们只得管中窥豹，猜得一二。“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。”如今，谢衡早已成为天地间一抔泥土，只留下“硕儒”的名号任凭谢氏子孙和今人遐想。 Wmiv4+qeGibmmIu2EcfPwXapdfWaq61DG2ay1RoRLwrhBdx1gNYDDvm6bs5cR0JL