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题名宋初赵普所撰的《龙飞记》，见载于南宋庆元三年（1197）书隐斋刊本《国朝二百家名贤文粹》卷一一五，题《皇朝龙飞记》，今亦收录于《全宋文》卷四四。
据文中所言，乃赵普撰写于建隆元年（960）三月，为最早记载宋初陈桥兵变的文献。但也有人认为此《龙飞记》乃后人托名赵普为之。如清《四库全书总目》著录有三部性质相近之书，皆云自《永乐大典》中辑出，其《提要》云：
《艺祖受禅录》一卷：旧本题宋赵普、曹彬同撰，记太祖初生及幼时事特详。末云：先是晋天福中，两浙儿童聚戏，率以“赵”字为语助，如“得”曰“赵得”，“可”曰“赵可”云云。亦侈陈符瑞之故智。……
《龙飞记》一卷：旧本题宋赵普撰。书作于建隆元年，记太祖受禅事。普时为枢密学士。盖太祖即位之初也。然普既有《受禅录》，何以又为此书？疑与《受禅录》皆后人所依托，以普及曹彬为文武佐命，各假借其名耳。
《景命万年录》一卷：不著撰人名氏，记太祖受禅之事，略与赵普《龙飞记》同，而叙得姓及前数代事特详。末载显德末有男子升中书政事堂，……颇类小说家言，殊出于附会也。
由此之故，《龙飞记》便不大为今日研究者所重视，考述宋初政治时甚少引用。然细析《龙飞记》文义以及宋代相关文献所引用、记载的内容，可证清馆臣所云《龙飞记》乃后人托名伪作之说似不能成立。
南宋晁公武《郡斋读书志》卷六云赵普此书乃“记显德七年正月艺祖受禅事”，
即记载宋太祖（赵匡胤）发动陈桥兵变创立宋朝之经过。案宋初大将曹彬之“从母”即后周太祖郭威贵妃张氏，其于后周显德末出为晋州兵马都监，直至建隆二年始召还京城任客省使，随即离京出征河东。
可见曹彬与赵普不同，并非宋太祖的心腹，亦未参与陈桥兵变。因此，曹彬不可能与赵普同撰《艺祖受禅录》，此确属后人“所依托”者是也。又《艺祖受禅录》、《景命万年录》两书，《郡斋读书志》也有著录，云：“《景命万年录》一卷、《艺祖受禅录》一卷：右皆未详撰人。记赵氏世次、艺祖历试，迄受禅事。”
是知《艺祖受禅录》，南宋时仍未题著者名氏，其托名赵普、曹彬当在南宋后期或以后。至于《龙飞记》，宋代文献中述及《龙飞记》者皆称赵普所著，且其文中所述赵普之事迹及陈桥兵变的经过，也皆与其他史料的记载基本相符。
本书宋、元史书引录时皆作一卷，但题名各异：南宋初郑樵《通志·艺文略三·杂史》著录题《宋世龙飞故事》。
《郡斋读书志》卷六作《龙飞日历》。王应麟《玉海》卷四七云“《建隆龙飞日历》一卷，赵普记显德七年正月艺祖受禅事”。然《玉海》卷五一引《中兴书目》又云：“《龙飞故事》一卷，集贤殿大学士赵普纪载太祖龙飞事迹。”
《宋史·艺文志·传纪类》著录作赵普《飞龙记》；李焘《续资治通鉴长编》卷一曾两次引录之，亦题作赵普《飞龙记》。
宋僧志磐《佛祖统记》卷四四建隆元年引录此书，题作《皇朝龙飞记》。
综合而言，此书当以题《皇朝龙飞记》者为是。因本书逐日记录“太祖龙飞事迹”，故又有“日历”、“故事”之名，而“龙飞”与“飞龙”之义同，所谓“飞龙在天”，皆指帝王登基、继位。
《龙飞记》撰作时间，《郡斋读书志》卷六、《玉海》卷四七等所载皆作“三月”，今存之《皇朝龙飞记》末亦曰“建隆元年岁次庚申三月初十日，谏议大夫、枢密学士、赐紫金鱼袋赵普记”，
仅《文献通考》卷一九六《经籍考二十三》之《龙飞日历》条引“晁氏曰”作“二月”，
此“二月”当为“三月”之误。