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玛瑙坡在保俶塔西 [2] ，碎石文莹 [3] ，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆 [4] ，晋时遂建玛瑙宝胜院。元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉 [5] 。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弇齐适 [6] ，舒而远闻，上铸《莲经》七卷 [7] ，《金刚经》三十二分 [8] 。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念 [9] ，一至旦昼，无不牿亡 [10] 。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响 [11] ，是竟《法华》一转、《般若》一转矣 [12] 。内典云 [13] ：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后 [14] ，恐寺僧惰慢，不克如前 [15] 。
张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
女娲炼石如炼铜
[16]
，
铸出梵王千斛钟
[17]
。
仆夫泉清洗刷早，
半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀
[13]
，
盘旋钟纽走蒲牢
[19]
。
十万八千《法华》字，
《金刚般若》居其次。
贝叶灵文满背腹
[20]
，
一声撞破莲花狱
[21]
。
万鬼桁杨暂脱离
[22]
，
不愁漏尽啼荒鸡
[23]
。
昼夜百刻三千杵，
菩萨慈悲泪如雨。
森罗殿前免刑戮
[24]
，
恶鬼狰狞齐退役。
一击渊渊大地惊，
青莲字字有潮音
[25]
。
特为众生解冤结，
共听毗庐广长舌
[26]
。
敢言佛说尽荒唐，
劳我阇黎日夜忙
[27]
。
安得成汤开一面
[23]
，
吉网罗钳都不见
[29]
。
【注释】
[1] 玛瑙寺：又名“玛瑙讲寺，故名玛瑙宝胜院，在孤山，晋开运三年钱氏建。宋大中祥符间，高僧智圆重修。绍兴间，徙筑于此（指宝云山）。元末毁，皇明永乐间重建。”（《西湖游览志》卷八）
[2] 保俶塔：见卷一《西湖北路·保俶塔》注。
[3] 文莹：布满花纹，通体晶莹。
[4] 图篆：此指上古蝌蚪形文字。
[5] 仆夫泉：据《西湖游览志》卷八，此为后仆夫泉。“元僧芳洲所凿也。先是，智圆居孤山，有仆夫艺竹得泉，遂号仆夫泉。后徙泉此山，藉葛井以汲。”所记异于本文。
[6] 侈弇齐适：大小正合适。侈弇：钟口的大小。侈，钟口宽大；弇，钟口狭小。
[7] 《莲经》：佛经中的《妙法莲华经》简称《法华经》或《莲经》，调和大小乘诸说，以为一切众生均能成佛，有七卷、八卷、十卷各种译本。唐齐己《赠持法华经僧》：“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。”
[8] 《金刚经》：《金刚般若波罗蜜经》之简称，译本颇多，以鸠摩罗什译一卷本最为流行。般若意译为智慧，波罗蜜为渡彼岸。意谓此经所阐发之真理，坚如金刚，无往不利，能使人摆脱种种苦恼，达到自在自如的境界。三十二分：即《金刚经》中所说的三十二相。
[9] 起：启发。道念：悟道的念头。
[10] 牿亡：束缚尽无的意思。牿，养牲口的圈栏。
[11] 铿鍧（kēng hōng）：钟鼓相杂之声。
[12] “是竟”句：这竟然像刻有《法华经》、《般若经》的法轮一转一样。佛家谓宣说其所悟真理于众生，摧破迷梦，如转车轮。
[13] 内典：佛徒称佛经为内典。
[14] 鼎革：改朝换代。此指明灭清立。
[15] 不克：不能。
[16] 女娲：《淮南子·览冥训》有女娲氏（或谓伏羲之妹，或谓其妇）炼五色石补天的传说。
[17] 梵王：指色界初禅天的大梵天王，亦泛指此界诸天之王。斛：旧墨器名，亦为容量单位。原一斛为十斗，后改为五斗。
[13] 昆吾刀：用昆吾石冶炼成铁打制的刀。传说“刀切玉如切泥”（《海内十洲记·凤麟洲》）。
[19] “盘旋”句：铜钟上的钟纽是盘旋腾走状的龙。钟纽：钟上所铸系钟之金属纽。蒲牢：传说龙有九子，蒲牢为其第三子，性好吼，故为钟纽之状。
[20] 贝叶：一种取自贝多罗树（又称贝叶棕）的叶片，经特殊处理后，刻写经文，经久不坏。灵文：此指经文。
[21] “一声”句：谓钟声撞破胎狱之苦，得莲花化生之乐。
[22] 桁（hánɡ）杨：加在颈或脚上的刑具。
[23] 漏：古代滴漏计时。漏尽，则天明。
[24] 森罗殿：俗称阎王殿。
[25] 青莲：此指佛经。潮音：浙江宁波普陀山有潮音洞。此喻观音菩萨说法之声。
[26] 毗庐：佛名，即大日如来。
[27] 阇黎：佛教高僧。
[23] 成汤：商朝的开国君主，又称商汤，灭夏桀，以宽治民，在位三十年。十七年为诸侯，十三年为商君。
[29] 吉网罗钳：据《资治通鉴·唐纪三十一·玄宗天宝四载》，“（李）林甫欲除不附己者”，重用酷吏罗希奭、吉温，“二人皆随林甫所欲深浅，锻炼成狱，无能自脱者，时人谓之‘罗钳吉网’”。
【评品】
作者先记玛瑙寺的地理位置、命名缘由和建置兴废，然后就寺钟所铸《莲华经》、《金刚经》对佛家以撞钟转轮为参禅悟道之说发表议论。所述闻钟昼夜之变，撞钟今昔之异，令人深思。