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总之，董仲舒的历史观，以“三统”“三正”“四法”“质文”，为王权变化的内容，而“三统”“三正”“四法”“质文”又以阴阳为基础；同时，也认为具体的历史变化之中心力量是王权；君王受天命而王，改变了朝代，进而促进政治制度与百姓生活的改变。董子提出了此种说法，以说明历史上的变化。董子的政治论，一方面肯定了王权的强大，一方面构想抑制王权的方法。对董子而言，这是响应时代的趋势；同时也是预防可能产生的弊端。他一方面采纳阴阳的思想，一方面承继儒家的德治主义，另一方面也可看出是向权力的适应与对权力的抵抗。究竟如何调整两个互相排斥的因素，这是董仲舒政治理论的重要课题。他提出灾异论以限制王权的过分伸张即是要调整这种冲突。萧公权先生言：“天权对君权之限制有二：一曰予夺国祚，二曰监督政事。前者为革命受命之理论，后者为灾异谴告之理论……董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”
这也就是董仲舒灾异论的目的。