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李士训《记异》记载，于大历初发现《古文孝经》后，曾经传给李白，李白又传与李阳冰。将李士训《记异》所言李白生活下限，与其他唐人记载李白生平的历史文献相对照，就会发现彼此互相吻合，毫无矛盾扞格之处，这也说明此次发现是真实的。
据陈振孙、赵希弁等人书录所载，李白集自北宋以来就载有唐人所做的两序、四碑：李阳冰《草堂集序》、魏颢《李翰林集序》，李华《故翰林学士李君墓志并序》、刘全白《唐故翰林学士李君碣记》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》、裴敬《翰林学士李公墓碑》
。是考证李白生卒及籍贯的重要史料。
李华《李君墓志铭》序说：李白“年六十有二不偶，赋《临终歌》而卒”。根据李华提供的李白享年，再结合李士训《记异》所载李白生活下限，从大历初年（766）上推62年，则得李白的生年即唐中宗神龙元年（705）。这与李阳冰、范传正所言完全吻合：
一说：（李白先世）中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳（指李白——引者）。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。
或说：隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以“客”为号。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝（即李树——引者）以复姓，先夫人梦长庚告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。
李阳冰、范传正俱说李白之父（即李客）神龙初年从条支（或碎叶）潜逃回来，客居蜀中（或称广汉，唐时彰明县属广汉郡），恢复李姓，才生李白。假令李白生于神龙初其父归蜀之时，下数62年，也正好是大历元年（766）。李阳冰、李华、范传正所述与李士训《记异》如此契合，当然不是偶然的。
李阳冰《草堂集序》得于李白的枕上口授，自然真实可信；李华所写墓志又系当时人记当时事，当然不会有误；李士训《记异》所录更是当事人记亲历事，也是实录；范传正撰李白碑文系李白孙女“搜于箱箧中，得公（李白）之亡子伯禽手疏十数行”改撰而成，亦非耳食传闻者可比！四者都是原始材料，没有造伪嫌疑，因此才能如此互相印证，彼此契合。
可是，人们曾误解李阳冰序所说宝应元年（762）李白“疾亟”，“枕上授简”写序之时为李白死卒之年。并以此为基础，上溯62年，将李白生年定在长安元年（701），是非常错误的。