下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
元世祖忽必烈灭南宋，统一全国。元大都在北京城建筑史上占重要地位——首次成为统一、多民族的国家首都，也是后期都城建设典范，基本依照《考工记·匠人营国》
。明北京在元大都基础上改造、扩建，清代沿用。
随着统一国家内多民族经济、文化交流，尤其是西藏正式归入版图，因多方需要，蒙古贵族阶层尊喇嘛教为国教，封西藏高僧为帝师，喇嘛教顿时在中原高居人上，盛极一时
。元代确立穆斯林仅次于蒙古人，予较高地位
。据此，喇嘛教、伊斯兰教流布，其建筑技艺亦逐步影响全国（图1-1-12）。中亚各族的能工巧匠们，为内地的文化、艺术等带来鲜活的养分，使内地工匠在宋辽金传统上创造，展现出若干新貌
。元曲繁盛，戏台遍布，至今山西、江西等地还有不少遗存。
图1-1-12 北京妙应寺白塔正立面
明太祖朱元璋以正统自居，革蒙元遗俗。但对蒙元遗民一视同仁，以取民心
。明代砖产量大增，增建宏大的长城、中都和南北二京，其他县城墙多用砖包砌；民间单体多用青瓦、砖墙，大量出现全部砖砌的无量（梁）殿（无梁殿至迟金朝已出现
）。
明初定都南京，修建宫殿主要倚仗本地匠师，明初南京官式在江浙地方传统基础上形成。永乐帝修北京宫殿，拆毁元宫，按南京宫殿形制重建，明初南京官式遂北传而为北京明官式
。此时官式建筑已完全程式化、定型化，装饰渐趋琐碎繁丽。但是，建筑组群布局、空间场所及结合水体、地形山势等颇富变化，如北京故宫（图1-1-13）、曲阜孔庙、五台山、武当山、瞿昙寺、七曲山建筑群等。
图1-1-13 故宫博物院平面图
民间建筑类型与数量较前增多，质量有所提高，各民族建筑均有突出发展。
此时城市大量出现，我国城市文化在明代又有长足发展。城市生活在商品经济发展的背景下，增添不少新内容
。
明代各地园林普遍兴盛，明清园林达到了我国古典园林技术的最高峰。明代中晚期大量建造城市园林，绘画中以园林为题材的作品日增，成为明代绘画一个显著特点
。
明清两代商品经济进一步繁荣，然人口迅速膨胀，社会整体发展相对倒退，人口和土地之间的比例发生很大变化，产生一系列负面影响
。中国皇权专制，却逐渐加深。
清代建筑文化持续。单体屋顶越来越高，形象愈趋冷峻，装饰更为繁琐。群体而言，地狭人众使得人们更瞩目于小范围的空间场景，王府衙署、宅第别墅等井然有序。同理，此时的皇家、私家、寺庙、衙署等园林有新发展，留下了不少优秀作品。
清代各地城市进一步发展，管理分区、防御体系、防洪排涝等逐渐完善。然内陆边疆城市发展内力孱弱，时起时伏，呈现时序上的不稳定与空间中的不平衡，陷入顿挫与失衡的困境
。总体而言，元明清建筑继秦汉至唐宋建筑之后，成为我国古典建筑史上的绝响。
晚清以降，外来文化持续涌入，我国古代建筑在总体保持传统形态的同时，逐渐受到新建筑思潮及形式、材料、技术等的深刻影响。