下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《三国演义》的故事在中国是家喻户晓的。东吴孙权称帝是在武昌，但不久就迁都南京。南京作为六朝古都、十朝都会，起始点就是三国东吴。
东汉建安年间，天下大乱，豪杰并起。
建安是汉献帝的年号，时间是公元196—220年。距离现在1800多年。
浙江富阳人孙锺，为了避乱，隐居在乡下，以种瓜为业。
路人有求，慷慨相赠，孝友之名，远近皆知。
孙锺牧归图·小庆
孙锺隐居和种瓜的乡下，到底在哪里，至少有三种说法：浙江富阳、江苏镇江丹阳、江苏溧水石湫。
到了公元220年以后，魏、蜀、吴，三国鼎立的局面真正形成。
开创东吴事业初始局面的，是孙权的父亲孙坚；
真正奠定东吴基业的，是孙权的哥哥孙策；
而真正成为东吴大帝的，是孙权。
按照东吴以后约200年的南朝·宋·刘义庆的《幽冥录》记载，孙锺是孙权的曾祖父；
按照《富春孙氏宗谱》的记载，孙锺是孙权的祖父。
问题的关键在于：孙权登上帝位后，他的母亲，即小说《三国演义》、戏曲《龙凤呈祥》《甘露寺》等传说中的吴国太，来到了孙锺种瓜的地方，种下了一株银杏树，并且疏浚了孙锺以前常用的水井，表示“水原木本”“饮水思源”的意思。
为什么孙锺这么重要呢？这里还涉及一个美丽的传说，祖荫神助的故事。
在现在的石湫街道东部，小茅山（琛山）的北麓，有一个村庄，叫作上方村。一天，老汉孙锺正在整理瓜藤；这时，瓜田里来了三个少年，他们渴得很，就向老汉讨瓜吃。老汉看了看这三个少年，心生同情，就摘个大瓜，拿刀切给他们吃。
三少年化鹤·小庆
三个少年十分高兴，很快就吃完了。其中一个少年边抹嘴边对老汉说：您的瓜真好，给我们解了渴。我们会感谢您老人家的。另一个少年说：您老人家是好人，您百年之后就葬在这瓜田里。过一会如果您发现有什么不一样，那个地点就是风水宝地。
孙锺听了，也没当回事。但一眨眼，三个少年就不见了。老汉到处寻找，只见三只仙鹤在瓜田上空盘旋，然后向天边远远地飞去。孙锺估摸着，莫非是神仙下来点化他。
（三少年行数百步即化鹤去。后来孙锺子孙果然昌盛。至今其乡曰“思鹤”，有井曰“孙井”。）（历代溧水县志记载。）
根据元代《金陵新志》记载，到了大唐盛世的开元十二年（公元724年），在传说中的孙锺种瓜处，上方寺建成了。
寺庙内保存了孙权的母亲所栽的银杏树和孙锺种瓜汲水及日常生活所用的水井。
国太银杏
孙锺井
而上方寺所在的乡，在三国东吴时，就已命名为思鹤乡了。
现在上方寺只有遗迹残存，可那颗老银杏树依然倔强。古树高二十余米，可六人合抱，因遭雷击，树冠折断，树干中空，但枝叶犹茂，当地民众敬之若神。
井栏壶
根据南京市园林局的测定，这棵树的树龄在1800年左右，和东吴开国的时间基本吻合，是整个江苏省范围内，现存最高寿的银杏树。
银杏四季图
历史学家顾颉刚先生，有一个“古史是层累地造成”的著名观点。大概的意思是说，第一，时代愈后，传说的古史期愈长。第二，时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。第三，在勘探古史时，我们即使不能知道某一件事的准确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。
简单说，对于古史的主要观点，不在它的真相而在它的变化。
也即，孙锺是孙权的曾祖父，还是祖父，姑不置论；
孙锺种瓜的地方，是在富阳还是丹阳，也姑置不论。
吴国太手植的银杏，1800年树龄的银杏，只能是在石湫！
井一夜可掘，树千年难得。岂不然乎？
银杏介绍石
银杏介绍牌
另外，宋代的溧水知县史弥巩，游历上方寺，留下诗作《过上方寺，题孙锺种瓜井》；
明代的溧水知县王从善，夜宿上方寺，留下诗作《仲春雨后省荒，宿上方寺》。
他们都是高级知识分子。
孙锺原是栽瓜圃，
客至尝瓜固其所。
不应司命降从天，
至今人指种瓜处。
绿鉴轻霜扫鬓毛，
出门流涕尽逋逃。
孙锺井在瓜非昔，
吴主陵荒柏自号。
素食已知重负愧，
省民何敢更辞劳。
阜财解愠无消息，
千古南风思更高。
史弥巩知县的诗，洒脱有余。
王从善知县的诗，更多了一些历史的厚重感和“哀民生之多艰”的责任感。
（以上两首诗的赏析，可参阅本书《千古南风思正高—上方寺》。）
乾隆十三年（1748）进士、后任溧水知县的敬华南，有一篇长文《上方寺记》（节选）：
孙锺牧归图·小庆
邑西十五里上方寺，相传为东吴祖居地。异代改为梵林，瓜田孙井遗踪可考。寺中有银杏一株，围可二丈有奇，千秋物也。土人谓寺与树俱始，知其由来远矣。
意思是，溧水县城向西十五里，有个上方村，相传是东吴的祖居之地，后来改为寺庙。瓜田、孙井、银杏树，有千年历史了。
到了明朝，琛山（小茅山）上建起了“三茅宫”，当时的人又把道教的“三茅真君”和化鹤的三少年联系起来了。