从今天的地图上看，在江苏省西南部和安徽省接壤的地方，从北向南，依次分布着石臼湖、固城湖、南湖。石臼湖、固城湖属于江苏省，南湖属于安徽省。

石臼湖、固城湖，同属于远古的“丹阳大泽”（丹阳湖）。后来丹阳大泽分化，一分为三。在今天的安徽境内、石臼湖西侧，丹阳湖只遗存极小的水面，有姑溪河可以连通石臼湖。

安徽南湖是否曾经属于古丹阳大泽，史书上没有明确记载。

《溧水县志》（光绪）上记载：丹阳湖者，三湖之通名也。分之则有石臼、固城。

《溧水县志》（万历）上记载：唐李白尝游此，张帆载酒，纵意往来，有诗。

石臼湖中有塔子山。方豪尝游此，有诗。

石臼湖是南京市溧水区、高淳区和安徽省马鞍山市当涂县、博望区，四个区、县之间的界湖；

面积208平方千米，是由古丹阳湖分化而成的。

古丹阳湖原为江南著名的大泽，面积约4000平方千米。

约在春秋前期，古丹阳湖逐步解体，分化出石臼湖、固城湖。

人类的围垦造田，加剧了这一分化的进程。沧海桑田，不一定需要在海边，内陆也可以完成。

石臼湖、固城湖，分属南京市的溧水区、高淳区（高淳是明朝中期从溧水县中分设出去的，所以溧水、高淳的历史，颇多重合、交错的地方）。

站在固城湖的角度看，石臼湖又名北湖。

石臼湖的北岸，就是石湫街道。

石臼湖蕴藏着丰富的资源，其中以“三珍”为代表：银鱼、螃蟹、野鸭。

被赞誉为“日出一斗金，夜出一斗银”。

“石臼渔歌”（臼湖渔歌）是古中山八景、新金陵四十景之一。（中山，溧水的古名之一）

用著名的苏州阳澄湖作为参照，阳澄湖面积120 平方公里，石臼湖面积208 平方公里。

春秋时候，楚国的伍子胥（公元前559—公元前484），在父兄被楚平王杀害后，只身逃往吴国。

在经过石臼湖的时候，伍子胥饥困交加，向路遇的一位女子乞食。女子见伍子胥虽然落魄，却不像坏人，顿生恻隐之心，慨然相赠。

出于安全原因以及恐惧心理，伍子胥要求女子为他的行踪保密，并且至少说了两遍。女子觉得受到侮辱，投石臼湖而死。

后来伍子胥果然报了家仇。

又想到要报恩，但苦于不知道石臼湖边女子的详细信息，于是就把千金投入石臼湖中。

这位向伍子胥“施食”的女子，就是溧水的“史氏之女”。

唐朝时，诗仙李白经过溧水（当时溧水属于安徽宣城管辖），在县令郑晏的请求下，写了一篇《濑水贞义女碑铭》。最后几句是这样的：

伍胥东奔，乞食于此。

女分壶浆，灭口而死。

声动列国，义形壮士。

入郢鞭尸，还吴雪耻。

投金濑沚，报德称美。

明明千秋，如月在水。

从伍子胥投金，到李太白作铭文，中间过了1300年；

从李太白作铭文到现在，又过了1200多年。

石湫这片土地上的人类活动史，可以当得上“悠久”两个字。

伍子胥辅佐吴王阖闾、夫差父子，极意经营吴国，成效巨大。遗迹集中在现在的苏州市。

溧水作为春秋吴国的西部边陲，也有以“胥”字命名的水利工程“胥河”（类似于苏州的“胥江”）遗存。胥河东连太湖，西通长江，是吴国为了伐楚而开掘的人工运河（在今高淳区境内）。

后来越国灭吴国、楚国灭越国，溧水成了楚国的国土，境内有了伍子胥最最痛恨的人楚平王的祠庙，就很正常了。

北宋时，大词人周邦彦曾经担任过溧水县令，他看到的楚平王祠庙，已经很破败了（王祠何其微，破屋风泠泠），因此写了一首《楚平王庙》诗。

在周邦彦看来，伍子胥一家所遭受的冤屈，不是楚平王的责任，是“奸臣乱国纪”；

对于伍子胥“掘坟鞭尸”的报仇方式，周邦彦并不赞成，“臣冤不仇主，况乃锄丘茔”；

周邦彦注意到，虽然伍子胥最后也是在吴国被冤死，但是后世的人对他很尊重，远远超过了对楚平王。

所以他站在楚平王庙里，发出一声感慨：“报应苦不直，吾将问冥冥”。

李太白还有组诗作品，《姑孰十咏》，其中《游丹阳湖》，咏的也还是石臼湖。

姑孰是个什么概念？

按照现在的行政区划标准，姑孰就是一个镇，是安徽省马鞍山市当涂县的县政府所在地。也就是现在的安徽当涂县城。

在历史上，姑孰，曾经是一个显赫的名字，是一个城，有城池，即有城墙。不仅仅是一个小镇。

本书后面篇章在谈到“石湫铁画”的时候，也会涉及姑孰、姑孰画派。

姑孰在三国东吴时筑城，东晋时得名。

向东北，可以作为六朝古都南京的门户；

向西南，可以作为佛国圣地九华山及黄山的门户。

修建于晋代的黄山塔、明代的金柱塔和凌云塔是姑孰镇历史悠久的见证，“姑孰虽小，三塔两浮桥”。

李白所处的盛唐时，姑孰和溧水，都是属于宣城的辖区。（这里也可以看出古今行政区划变化的痕迹。）

姑孰溪（姑溪河）、丹阳湖（石臼湖）等，是当时姑孰境内十个代表性景点。

（从姑孰镇乘船，沿着姑孰溪[姑溪河]东下，可以直达石臼湖）

唐玄宗天宝十四年（755），李白来到了石臼湖。留下了《姑孰十咏》，其中一篇《游丹阳湖》：

姑孰十咏·游丹阳湖

湖与元气连，风波浩难止。

天外贾客归，云间片帆起。

龟游莲叶上，鸟入芦花里。

少女棹轻舟，歌声逐流水。

如果以诗仙的标准来要求，这首《姑孰十咏·丹阳湖》是不达标的。

但是，我们不能过于苛求古人，不能要求李白一直保持在一个同样的创作水准上。古往今来，所有的艺术家，总有“精品力作”和“应酬之作”之分。

可以责疑。

就像北宋苏轼说，过姑孰堂下，读李白《十咏》，怀疑其语浅陋，不像是太白的作品。

南宋刘克庄说，前辈疑《姑孰十咏》非李白作，有点道理。

但是，如果没有确凿的证据，姑且“疑罪从无”。

重要的是，诗仙来到了石臼湖，并且留下了痕迹。

到明朝中叶，有一位来自浙江开化的方豪先生，显然是不同意苏轼、刘克庄意见的，他经过石臼湖，赋诗就叫《过石臼湖，次李白韵》：

风高石臼湖，扁舟行且止。

寒鱼潜何深，冻云飞不起。

龙潭嘘吸间，塔子苍茫里。

推篷听晚桡，新月摇烟水。

方豪这首“次韵诗”，遣字、造句，情景描摹、意境营造，超过了诗仙。（用韵和李白诗一样，所以叫作次韵。）

有时候，是不能过于迷信权威的。

李白诗中的“棹”（zhào），方豪诗中的“桡”（ráo），都是划船的工具船桨的意思。

“塔子苍茫里”里的塔子，指的是石臼湖中小岛，岛上有塔子山。

就在这次溧水之行中，李白还送别了一个亡友，王炎。李白写了三首悼念诗，感情真挚、直抒胸臆下又暗含悲摧，典型的太白风韵。

此时诗仙也已进入暮年。

他更多的是在投靠在当涂担任县令的族叔李阳冰。

《自溧水道哭王炎》（三首），所抒发的，也包括了太白的自我愤懑和自我感伤的情绪。

第二首末四句说：

悲来欲脱剑，
挂向何枝好。

哭向茅山虽未摧，

一生泪尽丹阳道。

春秋时代，吴国公子季札出使鲁国（公元前544年）。途经徐国，徐君喜爱季札的佩剑，有心索取，却难于启齿。季札明白徐君的心意，决定把剑赠送给他。但因佩剑出使是一种礼仪，只好待出使归来，才能了此心愿。不幸，返回时徐君已死。季札为兑现内心的许诺，便将宝剑挂在徐君墓前的树上走了。

第三首说：

王家碧瑶树，一树忽先摧。

海内故人泣，天涯吊鹤来。

未成霖雨用，先失济川材。

一罢广陵散，鸣琴更不开。

霖雨（久旱后下的雨）、济川（渡河），都是代指救危济困所需要的才能，而且是大才（治国之才）。

一罢广陵散，鸣琴更不开。

嵇康一死，广陵散就失传了（可参阅本书“古村落·老虎头村”篇）。

（在本书关于“琛山[小茅山]”的篇章中，有多首《登琛峰望石臼湖》的诗作，也可以对照参阅。）

今天的石臼湖，地铁S9号线穿湖而过，直抵高淳。把石臼湖、石湫，把南京空港和南京主城，以及世界各地，更加便捷地联系在了一起。

这是大明王朝的湖广布政司、左布政使武尚耕所想象不到的。

武尚耕，是石湫桑园蒲村人，是石湫历史上第一个有确切记载的进士。明朝隆庆五年（1571年），武尚耕考中进士。

游石臼湖三首

武尚耕

百里晴湖掌样平，

参差山影浸空明。

扁舟来往斜阳里，

一任青尊笑语倾。

湖上风光自不同，

更逢落日暮烟中。

青山西望惊人眼，

绝似镕金跃冶红。

三湖鼎足势相连，

最爱君家石臼边。

北去横山浑不远，

烟村只在片帆前。

武尚耕这三首诗，前两首是普通描写。第三首信息量最大。

武尚耕生活的年代，在1580年前后，古丹阳湖的分化，是“三湖鼎足”；但是今天，丹阳湖已经小到忽略不计，不足以“三湖鼎足”了。

武尚耕的赠诗对象，家住石臼湖边。他自己，家在石臼湖北岸、西横山脚下的桑园蒲村。

联想到“君家”，和第一首的“笑语倾”（女性化）三字，也许可以推测，武布政使是在写诗给一位青梅竹马的红颜知己。

明朝溧水有个读书人，叫陈文昭，他经过石臼湖的时候，就没有武布政使那么浪漫了。

年龄、季节、心情，都不一样。

过石臼湖

陈文昭

买得一舟才似叶，

凌风晓涉波千叠。

镜里沿回景固幽，

杯中浮渡心还慑。

败荷枯苇但愁霜，

银鳊金鲤争睑日。

曲岸凫鹭傍暖飞，

晴滩网罟如蚁密。

归心已自箭离弦，

残年更令游人戚。

指点疏林数问人，

斜阳怕听舟中笛。

境由心生。

同样的石臼湖，可以感受出不同的心情。

就像腾子京站在岳阳楼上看洞庭湖，可以“感极而悲者矣”；也可以“其喜洋洋者矣”。

陈文昭属于万历年间溧水本地“隐逸界”的高人。

写诗，以李白自许。

顺治版的《溧水县志》主编林古度，对陈文昭很是推崇，所以在县志中选入了陈文昭的这首诗。

陈文昭也许只是虚构了一个《过石臼湖》的题目，来描写自己年关将近时漂泊、无所作为的一种感慨，未必是真的过石臼湖，否则从早晨到中午到傍晚，还是没有过得去（从“晓涉”到“斜阳”），4000平方公里的古丹阳大泽，大概还差不多，而明朝万历年间，石臼湖已经没有那么大了（三湖鼎足）。

“残年”，可以是时令（败荷枯苇但愁霜），也可以是诗人的年龄。世态人情（波千叠），个人感受（心还慑、令人戚、怕听笛）。

但是“曲岸凫鹭傍暖飞，晴滩网罟如蚁密”这一联，还是给现在的我们留下了想象当年的空间：生态好、渔业发达。

在纸质版的县志中（顺治），“睑”字作“日”字旁（银鳊金鲤争睑日）。

查了字典（现代汉语、古代汉语、说文解字），没有发现这个字。俟更考。

作为古中山八景之一的“石臼渔歌”（臼湖渔歌），在清朝统治稳定后，受到了溧水读书人的反复吟咏。

其中的卢文弨和严长明，对八景逐一题诗；甘清涟，则以绘画的形式表现八景。

臼湖渔歌

卢文弨

湖光月色两匀和，

夜静风柔水不波。

万籁齐收声寂寂，

一苇徐泛影娑娑。

凄清入听消尘想，

断续中流起棹歌。

此景此情何处有，

可无宫赞写渔蓑。

（卢文弨自注：唐段宫赞采郑谷“江上晚来勘画处，渔人披得一蓑归”之句，为图赠谷，谷钦领之。见宋郭若虚《图画见闻志》。）

臼湖渔歌

严长明

浩浩不可望，何人凿此湖。

但许藏蛟龙，不许生蒲菰。

渔舟何荡漾，鼓枻随鸥凫。

如能借一叶，皓月宁忍辜。

臼湖渔歌

严肇万

臼湖波泛碧摩天，

水色晴光卷宿烟。

山晓四围环翠带，

月明千顷散红莲。

非关货利垂香饵，

却爱丝纶下钓船。

芦笛一声渔唱也，

元音谱就小神仙。

卢文弨和严长明，对月光下的石臼湖比较偏爱。

严肇万的“非关货利垂香饵，却爱丝纶下钓船”一联，翻出了一些新意。