二十九、求雨（下）

仅仅只求妈祖？

妈祖是肯定要求的，可仅仅只求妈祖也许还不足以表达人们急盼下雨的心情，显然，在没有请求陈瑸出面求雨之前，台湾上上下下的人都已经求过妈祖了，可是妈祖还是没有醒来，雨也还是没有下来，看来，还得把大陆求雨的方式搬过来，跟台湾乞求妈祖的方式结合起来，也许会更加有效。

在中国古代，求雨的方式很多，不少求雨仪式中都与女性相连，一种是焚烧或暴晒女巫求雨。这是最古老也是最常见的求雨巫术，最早开启焚烧女性以求雨水先例的是《山海经》中的旱神：女魃（ba）。她因为辅助黄帝战胜蚩尤而永远不能重返天宫，成为人间的旱鬼，所停留的地方都干旱不雨。所以每遇到旱灾的天气，人们便认为是女魃在作怪，于是女巫就穿上和女魃一样的青衣，举行焚烧女魃的巫术仪式，以此驱走旱鬼，换来甘霖，《山海经·大荒西经》、《山海经·海外西经》和《诗经·大雅·云汉》中均有记载：“女丑之尸”、“有人衣青，以袂遮面，名曰女丑之尸。”“女丑之尸，生而十日炙杀之。”“旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如炎如焚！”其中的“炙杀”、“女丑居火上”、“如炎如焚！”正是对女巫的暴晒和焚烧。在中国古代，女巫被焚的事情经常发生，是求雨的主要手段。显然，陈瑸不会采用这样惨无人道的方式来求雨，在他这里，民为最，老百姓是最大的，男的也好，女的也好，他们都是陈瑸心中的神，他怎么会拿女巫或者小女孩去当牺牲品？绝对不可，此法不可取。

另一种，舞蹈，“巫”与“舞”结合，我国古代流行的舞蹈很多，除了歌颂祖先的舞蹈之外，最为有名的就是巫舞了。巫师们通过纵情的美丽舞姿来陶醉自己，更要吸引神灵，以达到“事无形”的目的，即用舞蹈来沟通有形的人世和无形的神，请神、娱神，让雨神感动赐雨凡间。《礼记·月令》“仲夏之月……大雩帝，用盛乐。”“雩”，求雨之祭。此法可以考虑。

第三种，交媾（gou），即性交。采用模仿性交的方式使天神感到愉悦，这是一种顺势巫术。在古老的蒙昧时代，流行着一种思维方式，那就是“物我同一”，认为世间的万物，包括天地在内，都与人类别无二致。雨水对于农作物的丰产来说，就好像人类本身的交媾行为对繁衍后代一样的重要，因此，先民们很自然地就把交媾和求雨联系到了一起。老子认为“天地相合，以降甘露”，“交欢诱致甘雨”，所以后人便以“交媾”的形式求雨。此法也不可取。

陈瑸想了很久，想来想去还是觉得做好一篇祭文比什么都重要，用自己的心去感动雨神也许比古代的任何一种形式更有效，这时他心里就有了打算。

求雨之事是绝对要做的，一方面，为台湾民众着想，这雨非求不可；另一方面，这求雨是个凝聚人心的好机会，台湾的长者代表都来了，要求官府带他们求雨，官府岂有拒绝之理？求雨本是个形式，菩萨也好，神灵也好，信则有，不信则无，重要的是要去做，形式大于内容。

其实，这段时间陈瑸查阅了不少资料，又访问了许多台湾土生土长的长者，对台湾近几十年下雨的情况作了深入的了解，根据历史的规律，他判断台湾绝非久旱之地，不久的将来应该有雨可下，既然有可能下雨，又有民众请求官府帮其求雨，官府岂能无动于衷？

陈瑸让衙役请来了主簿、典史等官员，与民间三老在县衙大堂一同商议求雨大计。经过商议，决定由主簿大人指挥众乡亲在妈祖庙以及城隍庙、关帝庙前修筑祭坛，先求妈祖，再求雨神。主意已定，陈瑸便于众长者商议，由典史大人率一伙衙役、村民准备求雨一应物品：皂幡、白鹅、香案、茗果、糍饵，购置金银朱丹请来艺人扎了长龙，众人一致认为，由陈知县亲自起草祭文，亲自宣读祭文，方可感动妈祖，感动雨神。

这一切都没问题，陈瑸一一应承。

长者们又说，真要求雨了，您陈大人也不能例外，要与民众一同求雨，也需与乡亲们一同斋戒三日。

陈瑸依然点头，说没问题，只要有雨，本官天天斋戒都行。其实，陈瑸平时也无异于斋戒，天天素食，唯瓜果菜蔬为食，主仆改善生活也就盐蛋一个，况且，到台湾以来，“晨起剥桂圆数十粒沃水啖之，听讼至晡乃再食”，这早已是他饮食的一个部分了。

求雨的日子到了。五月二十八日一大早，陈瑸率县衙众官吏来到城隍庙祭坛前，祭坛上已植竹枝、张画龙、设香案，上面祭器之大小及画龙之长短皆以五行成数。

主簿大人走到陈瑸面前，问：“知县大人，可否开始？”

看见几个手拿竹笛、籚笙的人正在准备起乐，陈瑸便问：“祭祀之时是否要用这些竹笛、籚笙乐器？”

“回大人话，正要用此乐。”主薄回话。

“主薄可否记得竹枝词？”陈瑸满脸疑问，问。

“竹枝词？陈大人指的是哪首竹枝词？”主薄不解。

“身披木叶插鸡头，铜鼓家家赛斗牛。吹起籚笙来跳月，马郎争上竹梯楼。”陈瑸诵了几句竹枝词，再看看主薄。

“这……”主薄已经意识到此乐不妥，有些语塞。

“此乃青年男女相互挑逗游戏时所用之物，岂能在今天这种场合使用，祭祀神灵乃庄严之事，立即换了吧，换成严肃之乐。”陈瑸说道。

主薄连连点头：“是是，陈大人所言极是，下官立即就换。”

主薄下去如此这般布置了一番，声乐也改了，祭祀仪式才正式开始。

一位白发苍苍的老者上来，左手抓住一只白鹅，右手紧握一把快刀，口里念念有词，捣腾了一阵，只见老人飞刀砍下，鹅头顿时跌落在地，鹅血四溅，随后主薄用柳枝洒水长龙之上，坊间三老望天而拜，再由陈瑸宣读自己亲自起草的求雨牒文（台邑求雨牒城隍文）：

凡官之设，以為民也，莫若令之亲。凡神之立，以為民也，莫若神之正。何谓亲民之痛嫁？若同体之关切焉。何谓正民之灾伤？若呼应之準验焉。苟不视為同体，非亲矣。苟不呼而即应，非正矣。令於民有同体之切与否，神得以察之。而神於民有呼应之验与否，令亦得以规之。臺地一年一熟，神所知也。民间播种在端午后，神所知也。臺无陂池，全赖雨水布插，神所知也。乃自四月二十一日雨旋晴，越五月尽亢暘不雨，民田半在草间，苗秧已同焦尾。民之灾伤，莫有甚於此时也。民之痛瘝，莫有切於此日也。令忝民牧，即以前月二十八日在神庙啟坛祷雨，神之听之矣。谓宜朝发牒而夕其雨也。夫何三日不雨，又三日而亢暘如故，岂神之罔闻知歟！抑神察令之政事闕而為此示罚歟！如罚令应止令之一身，何為迁怒於民？夫民非令之民，朝廷之民也。民亦非神之民，上天之民也。天以民之心為心，朝廷以天之心為心，令苟有一念不在斯民，负朝廷矣。神苟有一念不应斯民，负上天矣。负朝廷，令之罪不容诛；负上天，神之责又谁諉？令衣租食税，享民之奉。神亦岁赛时报，享民之祀。其食报於民同，则其為民造福当无弗同。断无民罹灾伤，任令大声疾呼，而神茫无应者。或者风雨露雷，各有专司，神不得自為政歟！然神司一郡之民命，虽非神所司者，神无不得為民请命。犹之令宰一邑，所不得自专者何限，然皆力為民请，使民疾苦得以上闻，而后尽令之心。供令之职，若请十不得一，则令可去其官，而断不可尸厥位。神亦可知自处矣。令每朔望入神庙，见神前香烟云腾，腊光烛天，得非神之灵爽赫奕有以动斯人，而使之敬应供奉至是；而乃今逢灾伤，号呼虔告而莫之应。窃不知神之灵爽於何显？神之赫奕於何寄也？今令与神约，五日不雨已矣，以七日為断，果大雨滂沱，俾民得及时播种，是神之灵爽赫奕，显然有徵神之有呼，即应果有準验。令将率民岁时奔走奉祀，无敢少懈，不敢忘神之赐。若仍不雨，则是呼之不应，与木偶奚异？令将明示禁革，无得复奔走供奉於神之庙。神其如令何？岂神之灵爽无能致雨，反能為令作祸祟耶？令不信也。要岂令之所愿哉！尚冀神绎思令之牒，务有以践令之约，急救吾民，在神既善体天心，令亦得托神貺。保有时和年丰，抚安朝廷之民，荣幸多矣。勿任惶悚待命之至。

谨牒。

离开城隍庙，又到关帝庙，再到妈祖宫，跪拜，乞求，宣读另一篇祭文（妈祖宫求雨文）：

天下之至险者，莫如海；而有舟楫之危，惟神出之使安。天下之至苦者，莫如农；而有水旱之灾，惟神救之使脱。是救灾恤患、转危为安者，惟神之能。某命不辰，幸得一官，屡遇灾沴，涉危地。忆康熙甲申，行取入京，舟出鹿耳门，遭风折舵，舟不得旋。惊波震涛，上下失措，非仗神力，出之狂流，岂能复延残喘。

先是，癸未五、六月间不雨，民失耕种。此时待罪台令，呼号请命，亦荷神贶，立沛甘霖。是岁得庆有秋。是神之怜某拙诚、无求不应者，有自来矣。兹复仰赖神庇，再莅台疆。方庚寅之秋，渡海登岸，即投宿神庙，私心默誓，以为断不敢苟取分文。但得地方晏宁，免致愆咎，神赐已多，岂不神之听之乎？两载以来，雨阳时若、年获顺成者，孰非邀神之福？某固敬志之不敢忘。何期入夏以来，雨泽愆期。今去立秋甚迩，旱暵如故，此真小民灾患切身之日也。政有阙欤？官失职欤？讼不得平，刑过其中欤？鳏寡废疾不得养欤？有一於此，皆足致旱，吏之罪也。於民何辜？其或地方之蠹棍未除，在位之贪残未去。此尤方面大吏之责，请神鉴显殛，为小民大泄其愤，何为久旱不雨，重困我民为也？敢乞神恩，立收炎火，普降雨泽，俾民得耕种及时，秋收攸赖。但得利民，凡百殃咎甘受，某身不悔。

陈瑸虔诚之心尽人皆知。

官府祭拜，百姓一个也没闲着，家家设坛求雨，人人望天祈盼，无奈日复一日，天空依然晴朗，万里无云。

上天呀，为你什么就不下雨呀？！

求了很多天了，依然没有下雨，人们都已经筋疲力尽。

这天陈瑸从妈祖宫回来，已经是傍晚了，这一天下来他走了四十多里，实在太累了，吃了两口饭他就坐在椅子上睡着了。

陈瑸做了个梦，梦见自己跑到天庭，去找雷神求雨，雷神说你找我干什么，我只管打雷，不管下雨，你还是去找风神雨神吧，他们才管刮风下雨；陈瑸又去找风神，风神说你找我干什么，今年我刮了很多风了，我要再刮就是台风了，会给你们带来灾难，你们更加种不了地插不了秧，还是去找雨神吧，只能请雨神解决你们的问题了，临走的时候，风神说你去找雨神心要诚，最好还要表示表示，雨神最近脾气很不好，他曾经跟我说过，说你们地上的人就是不懂得珍惜，每年下雨给你们每年都让雨水白白流掉，全都浪费了，就不知道留一点点？今年雨神很生气，说我干脆不下了，我看你们还怎么过？陈瑸问要怎么表示？风神说这是天机，不可泄露，只要能代表你的心就行了。陈瑸心里就有了打算，他听了风神的话，斋戒了三天，什么都没吃，再去求了雨神，雨神问陈瑸你可是真心来求我的？陈瑸说是真心的，台湾已经有一个多月没下雨了，我是台湾的知县，乞求雨神恩赐神雨，以救我黎民百姓，雨神说你既是来求我，带何见面之礼？陈瑸早就想好了，古代不是有焚烧或暴晒女巫吗？他不拿女孩之身作为祭品，他准备用自己的七尺之躯献给雨神，便说道本官实在有罪，平日也没敬您雨神，没烧香，没磕头，得罪了雨神大人，现在本官也无他物，只有七尺之躯，若能下雨，本官愿献其躯供奉雨神大人享用，不知可否？雨神说我要你躯何用？你骨瘦如柴，食之无肉，啃之无骨，留着吧，还有何献？陈瑸想了想，说那就献上本官乌纱吧，本官乃朝廷命官，只要能下雨，本官宁可不当这个官了。雨神说我要你乌纱何用？你们皇帝的乌纱比你的大吧，他要给我乌纱我都不要，我能要你的乌纱？不要！再改他物。陈瑸又想了想，这雨神怕是要钱，可自己当了这么多年官就是没赚钱，拿什么献给雨神？想了想实在没别的东西献了，那就献寿命吧，就说我当官几年没留一分钱，我没有金子没有银子，只有烂命一条，大神又不要本官之躯，要不您就到阎王那里说一声，把我的阳寿折了，只要您能下雨折多少阳寿我都愿意。雨神说看你诚心，这个行，那就用你的阳寿折吧，说说看，你准备能拿出多少阳寿？陈瑸说随大神决定，愿拿多少就多少。雨神说不能这样不确切，我不好跟阎王说，阎王要是不高兴了把你的阳寿全都拿走了你就划不来了，还是说个具体数字吧，就按你拿出的阳寿多少决定我下雨多少。陈瑸说那就我有多少阳寿就拿多少吧，雨神说还是不行，还是不具体，要具体；陈瑸说先拿三十年吧。雨神说你都没三十年阳寿了到哪里拿你三十年？再减，不要这么多；陈瑸说那就二十年；雨神说还是多了，你是个好官，是个清官，留在阳间还能多做几年好事，也可以给贪官做个榜样，再减吧；陈瑸说那就十年吧，不能再减了，再减就对不起大神您了。雨神说十年，这可是你自己承诺的，我马上就去告诉阎王，你回去吧，你的心意已经到了，回去发三根香，面朝东方磕三个响头，保证你心想事成。

陈瑸一听这话，连招呼都没跟雨神打，就往回跑，跑呀跑呀，一口气跑到县衙，一脚踢到衙门的门槛，“啪！”的一声，摔倒了，陈瑸发现自己的头都摔破了，流了一地的血，使劲咳嗽了一声，醒了。

“林伯，林伯，快拿香来！”陈瑸醒来后大声喊道。

“老爷，您要稥干嘛？白天都烧好几把了，您不是做梦吧。”林伯不解，问道。

“别问那么多，赶快拿三根香来！”陈瑸懒得多解释，神仙托梦，赶快行动。

林伯不敢怠慢，很快就拿了三根香过来，家里有现成的，这一段时间天天祭祀，天天在烧香磕头，别的东西没有，唯独不缺香烛。

陈瑸立即点了三根香，面朝东边，口里念念有词：“雨神，尊敬的雨神，台湾知县陈瑸求您快撒甘露，赐雨台湾，救我百姓……”

就在这个傍晚，大雨真的下来了，一口气下了十二天……

台湾旱情终于过去，又迎来一个丰收之年。