下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
题解：蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡，湖南宝庆人，现代杰出的军事家。1897年考入湖南时务学堂，成为梁启超一生最得意亦最得力之门生。1898年入上海南洋公学就读。1899年赴日留学，专门学习军事，在东京陆军士官学校，与蒋方震、张孝准一同被称为“中国士官三杰”。回国后，任云南都督等职。1915年12月袁世凯称帝，他与梁启超一起策划、发动“护国运动”，推翻了帝制。蔡锷则因劳累过度，患上了喉疾，1916年11月病逝于日本。12月14日，各界人士在上海举行公祭，梁启超在追悼会上发表演说。演说词后发表于12月19日《时事新报》。在这篇悼词中，梁启超并没有对蔡锷的功业作盖棺论定，而是评述其人格和行为，总括为四，一曰心地纯洁，二曰担负责任，三曰遇事谨慎，四曰立志坚忍，认为此四者皆可为吾人所效法。其中，提到蔡锷如何“致良知”：即行事（主要指道德行为）须服从心中第一个命令，第一个命令是良知，第二、第三个命令，则是计较心。这可以说是对王阳明“致良知”的具体运用，工夫相当简洁。
标题为本书编者所加。
今日沪人之追悼蔡先生者，岂非以先生之大功大业，有足以令人景仰追思而出于不能自已者乎？顾我以为先生之为人无奇材异能，若汉高祖、唐太宗、拿破仑之流，其行动无一定轨道，非后人所得而仿效者也。先生之为人，犹诸葛武侯、曾文正公，其行动一本于规矩，固尽人可学而能者也。然则吾人与其空言景仰，不若效法其平生之所为，斯先生可以不朽，而吾人自得益不少矣。请进述先生之行动为吾人所当学者如左：
一曰心地纯洁。人惟有自私自利之心，于是图虚荣者有之，图快乐者有之，鲜衣美食之不足，而希冀高爵厚禄者比比皆是。先生自十五岁时，即有志留学，然家贫无赀。其离家乡而至汉口，仅贷钱二百文。既抵汉，复赁得银五元而至沪。其在东瀛，衣布袍，履木屐，十年不易。厥后官云南都督，月俸仅支六十元。袁氏当国，以为国中人才，皆可以金钱罗致，于先生入都之初，即给俸六千元。先生却之，仅支银一千元，并尽以恤亲友，充公益，而自奉菲薄如故也。盖先生一生绝无嗜欲，其视布衣蔬食与锦绣膏粱，无所谓荣辱也。故官之得失，位之高下，皆非先生所乐道。试思民国以来，曾任总理、总长、都督、巡按使者不可胜数，至今日，并其姓氏而无闻焉。盖高官厚禄，不过一时虚荣，而世人之犹趋之若鹜者，其心地去先生远矣。先生尝言：“人之行事，须服从良心上第一个命令。”第一命令者，良知也；第二、第三命令，计较心也。有计较即不纯洁矣。譬如帝制发生，本无乐为之赞成者也，然而赞成者卒有其人也，则其人于第一念本为不赞成，然恐一反对，即难保其地位。只此一转念间，而计较心生矣。盖第二念既恐难保其地位，必有第三念以为赞成，则或可增进其利益，于是第四念不得不赞成，竟列名劝进矣。故若先生者，惟有服从良心上第一个命令而已。此无他，心地纯洁之功也。夫天赋与吾人之心地，岂有异于先生哉？特污〔染〕未能扫净耳。今日追悼，既咸睹先生之遗容，盍亦进而求效先生之心迹？
二曰担负责任。人生于世，无国家，无社会，必不能独立生存。社会愈进步，则吾人所受之恩惠愈深。受恩泽，斯职分重。知职分所在，而不能尽力以为之，是为忘恩。故不独在官之大总统、总理、总长等应各尽其职分也，即若地方绅士有〔治〕理地方公益之职分，军人有保卫国家之职分，文人学士有著述演说之职分，皆所谓担负责任也。譬如推翻帝制之时，先生既非都督，亦非巡按使，不过一常人等耳。即使不起而反对，亦未必有人责之也。顾必独为其难者，职分所在，将全国人人已弃之责任，以个人担之负之耳。况先生湘人也，但使在一省起义，亦已尽其职分矣。而必择根据地，以冀响应全国者，亦以全国人已弃之责任，以个人担之负之耳。观其用兵累月，转战千里，历尽艰辛，此非吾人将各人之责任悉诿于先生之过乎？夫世论尽有公道，果于社会能尽其职分，人无不乐从之者。先生之成功，其明效也。
三曰遇事谨慎。尚意气，好〔詈〕骂，未有能成事者也；然畏葸不前，亦不足以成事。先生之成功，迹近冒险，然未尝不审慎以出之也。先生尝谓：“古人云，遇事非十分妥不做者，固也；然苟有六分把握，而谨慎以图之，即可成功。”故虽以滇省极瘠之区，用兵至危之事，一经规划布置，即一往平坦，屡战成功者，审慎于先也。最可钦者，民国以来，各省俱恃外债，即极富之粤省，亦所不免。先生于滇，独未借分文，何也？曰：我有所惧也，惧无以清偿，而丧失我之主权也。其小心寅畏有如此。至用兵之神，往往出人意料，而先生则若不假思索者，盖思之早熟也。
四曰立志坚忍。立定主意，坚持到底，不达其目的不止。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”者，先生似之矣。以一苦学生，官至都督，而居无半椽之屋，耕无半亩之田，其自待之刻苦可以想见矣。至起义之初，沪上报纸铺张护国军声势，一若有兵若干万者。究其实，所统之军仅三千一百三十人耳，卒能敌九万余之北兵。军器饷糈，在在见绌，蜀道又复难行。先生则以区区之兵，分一半作战，轮流而进，于是无战不胜矣。纵有小挫，则身先士卒，以一身之精神，分置三千一百三十人，而三千一百三十人无一不立奋，盖先生固早以死誓也。此非坚忍不拔之精神，有以致之乎？即论其居恒交际，凡所不欲之事，人不得而强之。然亦从未与人龃龉，非忍耐功夫，曷克臻此？
综上四者观之，先生之为人，宁有奇材异能为人所不可及者乎？故谓诸君既景仰先生，而为之追悼，当事事效法先生。否则以开追悼会为先生荣，先生固不受虚荣者。诸君乎，盍亦思所以副景仰崇拜之实者乎？则学之是也。学之如何？四者是矣。