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题解：梁启超与清华渊源很深。1914年冬，为撰写《欧洲战役史论》，假馆清华学校（该校初为留美预备学校，相当于中学），于此小住，从此与该校结缘。11月5日，应校长之邀，为学生作演讲。1915年，送其二子梁思成、梁思永入清华读书。1917年、1924年又应邀到该校讲演。1925年，清华学校大学部成立，梁启超与王国维、陈寅恪、赵元任一起成为研究院“四大导师”。此篇为1914年的演说词，后刊登于11月《清华周刊》第20期，题作《梁任公先生演说词》；主要阐发《周易》乾坤二卦之《大象》的微言大义。《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”他希望清华以人格的培养为教育宗旨，清华学子成为自强不息、厚德载物之君子。后来，“自强不息，厚德载物”成为清华的校训，此文则成为校训的释文。
标题为本书编者所加。
“君子”二字，其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。惟英人所称“劲德尔门”
包罗众义，与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：“君子人与？君子人也！”明乎君子品高，未易几及也。
英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，于今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，骎骎日上乎。
君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。《周易》六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。
《乾·象》言君子自励，犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问，《中庸》亦曰“或勉强而行之”。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航于海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。
且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国，奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死，不能自克者。若能摈私欲，尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门；见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉！
《坤·象》言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。
纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之熏陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然，君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。