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第一节 叙事文的意义
记述人和物的动作，变化，或事实的推移的现象的文字，称为叙事文。例如：
宝钗与黛玉回至园中，宝钗因约黛玉往藕香榭去，黛玉因说还要洗澡，便各自散了。—《红楼梦》第三十六回
（人的动作）
汽笛曼声的叫了。汽船画圆周，缓缓的靠近埠头去。—《省会》
（物的变化）
叙事文原和记事文一样，同是记述事物的文字；不过记事文以记述事物的状态，性质，效用为主；而叙事文以记述事物的动作，变化为主。所以记事文是静的，空间的；叙事文是动的，时间的。例如：
（1）牵牛花有红的，紫的，颜色虽很美观，但少实用。
这是述说牵牛花的形状，性质的，是记事文。
（2）院里的牵牛花，红的，紫的，都很鲜艳地开了。
这是述说牵牛花的变化的，是叙事文。
第二节 记事文和叙事文的混合
文体的分类，原只是为说明便利和作者自身态度不同；实际上，并没有纯粹属于某种体裁的文字，记事文和叙事文虽因所记述的对象不同而有区别，在一篇关于事物的记述的文字中，总是互相混杂的。例如：“今天开了三朵牵牛花（叙事），一朵是红的，两朵是蓝的（记事）。”如果改成，“今天一朵红的和两朵蓝的牵牛花开了。”便是纯粹的叙事文（甲）；又若改为，“今天开的三朵牵牛花，一朵是红的，两朵是蓝的。”就是纯粹的记事文（乙）了。因为（甲）的目的在使读者知道牵牛花的变化，而（乙）的目的在使读者知道牵牛花的状态。
总之叙事文和记事文只是作者依旨趣和记述的对象不同，试将下例玩味其记叙混合的样子，就可更明白了。
翌晨，玛尔可负了衣包，身体前屈着，跛着脚，彳亍入杜克曼布。（叙）这市在阿根廷共和国的新辟地中算是繁盛的都会，（记）玛尔可看去，仍像是回到了可特准，洛赛留，培诺斯爱列斯一样。（叙）依旧都是长而且直的街道，低而白色的家屋。奇异高大的植物，芳香的空气，奇观的光线，澄碧的天空，随处所见，都是意大利所没有的景物。（记）进了街市，那在培诺斯爱列斯曾经验过狂也似的感想，重行袭来。每过一家，总要向门口张望，以为或可以见到母亲。逢到女人，也总要仰视一会，以为或者就是母亲。要想询问别人，可是没有勇气大着胆子叫唤。在门口立着的人们，都惊异地向着这衣装褴褛满身尘垢的少年注视。少年想在其中找寻一个亲切的人，发他从胸中轰着的问话。正行走时，忽然见有一旅店，（叙）招牌上写有意大利人的姓名。里面有个戴眼镜的男子和两个女人。（记）玛尔可徐徐地走近门口，振起了全勇气问：“美贵耐治先生的家在什么地方？”（叙）—《爱的教育·六千里寻母》
【练习】（略）
第三节 叙事文的要素
照物理学的说法，一切的现象都含有四个要素：物质，能力，时间，空间。譬如“今天上午八点四十分火车从江湾开出”，这一个现象，“火车”是物质，“开出”是能力的作用，“今天上午八点四十分”是时间，“江湾”是地方。叙事文既是记述现象的，所以也有四个要素：（一）现象的主体，（二）现象的演变，（三）现象发生的时间，（四）现象发生的场所。例如：
那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石头上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身，满书，满地，皆是花片。宝玉要抖将下来，恐怕脚步踏践了；只得兜了花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡竟流出沁芳闸去了。回来，只见地下还有许多花瓣。—《红楼梦》第二十三回
这一段叙事文，虽然很短，所有的要素都完全了；分列如下：
（一）主体：宝玉。
（二）事实：看《会真记》，收拾落花。
（三）时间：三月中浣某日早饭后。
（四）场所：沁芳闸桥。
第四节 叙事文的主想
叙事文和记事文一样，对于材料须有所选择。选择的标准，除记事文所说的“适切题目”和“注意特色”以外，还因文的目的而定。这个目的在叙事文中就是主想，大体有三类：
（一）以授与教训为主，例如传记等。
（二）以授与知识为主，例如历史等。
（三）以授与趣味为主，例如小说等。
因了主想的不同，材料选择取舍的标准也就不一样。即如要叙述岳飞的事迹，作第一类的叙事文，应当对于他的家教，性行，轶事，格言等，详加叙述；而于他的生卒年月，生的地方，官职，战功等却用不着详说；作第二类的叙事文，却恰好相反，生卒年月等应当详尽，家教轶事等只得省略；至于作第三类的叙事文，不但材料的选择不同，并且叙述的方法也就相异。《少年丛书》中的岳飞是第一类叙法，《宋史》中的岳飞是第二类叙法，《说岳传》中的岳飞是第三类叙法。总括一句，第一类以善为主，第二类以真为主，第三类以美为主。
自然，这种分类，不过是就概括的旨趣说，同一文字，有兼两种色彩，或竟兼三种色彩的，不过多少总有所偏重；这偏重的地方，便是一篇文字重要的目的，也就是主想。
作叙事文的时候，材料搜集好了，就要确定主想。主想一定，然后将材料依主想来选择，与主想有关系的便取，无关系的就舍。但有一点须注意，就是同一材料应当取舍，不是材料本身的重要与否的问题，而是与主想的关系重要与否的问题。例如以《夏日游海边记》为题，而主想是“这日很热，到了海边真凉快”，假定全体材料中有下列各项：
（一）同行某君，他的父亲是个文学家。
（二）我坐了人力车到火车站。
（三）在车站买了车票，然后上车。
（四）火车逢站都停。
就一般的情形说，这种材料，本身实不很重要，而于本文的主想的关系也不深；但如果还有别的材料相关联，因而发生重要关系的时候，却就都有用了。如文章像下面的时候，这种材料，就用得着。
因为太热，并且我是病后，所以坐了人力车到车站（二）。好像我的车慢了，到车站的时候，车已要开，我就急忙买了车票，飞跑上车（三）。这部是慢车，每站都停，车中又热，烦躁极了（四）。同行某君，是某文学家的儿子，很有文学趣味，一路和他谈论文学上的事，免了不少的寂寞（一）。
这样的叙述，所有好像不必要的材料都因了别的材料引到与主想关系重要的地位，就成为有用的了。反之如海边的人口若干，海边的故事，古迹等等，如无别的关联，就不是重要的材料。
【练习】（略）
第五节 叙事文的观察点
叙事文所叙述的材料，不但是从作者自己经验得来，还有从别人的传说或书籍的记载得来的。材料的来处既然不一，或从甲面说，或从乙面说，当然不能一致。将许多材料连缀成文的时候，如果也这样混乱，文章就有头绪不清，不易了解的毛病。即以《三国志》一书而论，关于诸葛亮伐魏的事，有时说“丞相出师”，有时说“诸葛亮入寇”，就各段分开来看，固然没有什么不合的地方。但就作者陈寿一个人的笔下而论，一个是以蜀为主体，一个是以魏为主体，居然有两样的观察点，就未免不当了。叙事文的观察点，就是作者所站的地位，可分为三种。
（一）居于发动者一边。例如说“丞相出师”，就是以发动者的蜀为观察点的。
（二）居于受动者一边。例如说“诸葛亮入寇”，就是以受动者的魏为观察点的。
（三）居于旁观者一边。例如说“诸葛亮出师略魏”，就是以旁观者的地位为观察点的。
作叙事文须确定一种的观察点，全篇统一，不应摇动。通常的叙事文，以居于旁观者的地位的居多。但在旁观者的地位，作者对于各方面也要保持观察点的一致，不可随意变更。
（例一）
杨幺乘舟湖中，兵在楼上发矢石，（1）官军仰面攻之，见舟而不见人，因而失败。岳飞下令伐君山的树为巨筏，塞满港汊，又用腐木乱草由上流放下，布置稳当，才和杨幺开战。（2）杨幺船遇了草木，轮不能鼓动，贼奔走港中，又被木筏所拒，因被牛皋捉着，诸贼皆降，（3）果然八日就打平了。（4）—《平民小丛书》第四十五种《岳飞》
这段本是以旁观的地位来记述的，却是观察点变了几次，（1）从杨幺方面，（2）从岳飞方面，（3）再从杨幺方面，（4）又从岳飞方面，逐条错乱，文字使人觉得繁杂不堪。若以杨幺方面为主改成下面的第一段，或以岳飞方面为主改成下面的第二段，那末文气就一致了。
（一）杨幺乘舟湖中，兵在楼上发矢石，使官军仰面来攻，见舟不见人，因而致胜。后来又和岳飞打仗，战船遇了岳飞从上流放下来的腐木乱草，轮不能鼓动；奔走港中，又被岳飞伐君山的树所作的巨筏所拒，就被牛皋捉着，部下皆降。
（二）官军因杨幺乘舟湖中，兵在楼上发矢石，仰面攻之，见舟而不见人，乃失败。岳飞下令伐君山的树为巨筏，塞满港汊，又用腐木乱草由上流放下，布置妥当，才和杨幺开战。草木既遇杨幺的船，使轮不能鼓动，逼之奔港中。而木筏又拒不令进。牛皋就将杨幺捉着，并招降诸贼。果然八日就打平了。
（例二）
紫鹃在屋里，不见宝玉言语，知他素有痴病，恐怕一时实在抢白了他，勾起他的旧病，倒也不好了；因站起来，细听了一听，又问道：“是走了还是傻站着呢？有什么又不说，尽着在这里怄人！已经怄死了一个，难道还要怄死一个么？这是何苦呢！”说着，也从宝玉舐破之处往外一张。见宝玉在那里呆听，紫鹃不便再说，回身剪了剪烛花。忽听宝玉叹了一声道：“紫鹃姐姐！你从来不是这样铁心石肠，怎么近来连一句好好儿的话都不和我说了？我固然是个浊物，不配你们理我；但只我有什么不是，只望姐姐说明了；那怕姐姐一辈子不理我，我死了倒做个明白鬼呀！”紫鹃听了，冷笑道：“二爷就是这个话呀！还有什么？若就是这个话呢，我们姑娘在时，我也跟着听熟了；若是我们有什么不好处呢？我是太太派来的，二爷倒是回太太去。左右我们丫头们，更算不得什么了！”说到这里，那声儿便哽咽起来。说着，又醒鼻涕。宝玉在外，知她伤心哭了，便急的跺脚道：“这是怎么说？我的事情，你在这里几个月，还有什么不知道的？就是别人不肯替我告诉你，难道你还不叫我说，教我憋死了不成！”说着，也呜咽起来了。—《红楼梦》第一百十三回
这文中，除末了“宝玉在外，知她伤心哭了，便急的跺脚道：‘这是怎么说？……’说着，也呜咽起来了。”一段外，都是从紫鹃方面说的。如果把这段改为：“只听得宝玉在外，好像知她伤心哭了，急得跺脚道：‘这是怎么说……’说着，也呜咽起来了。”那就全体都是从紫鹃方面叙述了。
（例三）
从前亚剌伯
地方，有一个养骆驼人家的儿子，名叫亚利，因为有要事要和他在斯哀治
的父亲接头，骑了骆驼，带了水瓶，附队商出发。一路上队商彼此谈谈说说，亚利却只有自己的骆驼和他做朋友。他恨不得就看见他的父亲。
热带的太阳，火一样地照着沙漠。遇着难得的有树木和泉水的地方，大家就在此休息，解渴，再把水装满了水瓶，然后出发。夜了就在帐篷中住宿。
这样到了第四日，正午忽然起了大风，把砂吹得满天，走不来路，大家只得中止进行。后来风息了，砂也不飞了，却是出了一桩极大的困难，原来以前是依着骆驼的足迹走的，经过大风以后，骆驼的足迹，如数消灭，方向也认不清楚，大家走来走去，总是找不出路来。这时候水瓶中的水，已经完了，没法再得水，大家都弄得没有方法了。（以上是从亚利一面说的。）
天夜了，队商中一人说：“如果明日还不能寻得有水的地方，那末只有把骆驼来杀掉一匹，吃它肚里的水了。”别一个见亚利奔波以后倦睡了，便说：“与其杀别个的骆驼，还是杀那小儿亚利的吧。”这样二人在那里商量。（观察点转到队商方向去了。）
亚利倦睡中，听见有人说他的名氏，便仍装了睡着的样子细听。听得二人在那里商量要杀他的骆驼，大惊，他想：“如果与他们同伴，骆驼就要被他们杀死。”不能再犹豫了，等到他们睡熟，就偷偷地把骆驼牵出，骑着逃了。
天上照耀着无数的星。亚利因他叔父的平常指示，略晓得关于星辰的事情，大略地知道何星在南，何星在北，他凭着了他这点的知识，定了一个方向，鞭着骆驼前进。
在这样试探方向的当中，天渐渐地亮了；忽见砂上有骆驼新行过的足迹。亚利得了这骆驼足迹的帮助，一直向南走，到了傍晚，隐约地看见前面有火光，急上去看，见有一群队商，在那里张幕野宿，亚利即从骆驼跳下，和他们讲自己受困的情形，请求他们和他同伴。（观察点又转到亚利方面来了。）队商听了亚利的告白，大家都感动起来，允了亚利的要求。（观察点转到队商方面去了。）在斯哀治的父亲，早几天就晓得亚利要来，等得不耐烦起来了，恰好有还乡的朋友，就同伴回来，想在路上碰见亚利。（观察点转到亚利父亲方面去了。）
亚利得了新同伴，就安了心，忽然听得许多骆驼的足音，见又有一群旅客从南方来了。这群旅客之中，有一个就是他的父亲，亚利意外地得着父子相遇，不觉悲喜交集了！
亚利和父亲无恙归家，把路上一切始末，详告他的母亲。（观察点又转到亚利方面来了。）
亚利的母亲，自从送亚利出门以后，心中怀着各种的忧虑，听了亚利的话就很欢喜，称赞亚利的勇气。（观察点转到亚利的母亲方面去了。）
这篇文字，观察点变动了好几次，如果要专从亚利方面说，那末第四段以后的文字应该改作如下：
天夜了，亚利奔波以后，正倦睡着，忽然从睡梦中，听见同伴队商的话声，一人说：“如果明日还不能寻得有水的地方，那末只有把骆驼来杀掉一匹，吃它肚里的水了。”又一人说：“与其杀别个的骆驼，还是杀那小儿亚利的吧。”
亚利听了这一番话，心里想道：“如果与他们同伴，骆驼就要被他们杀死，不能再犹豫了！”于是等到他们睡熟时候，就偷偷地把骆驼牵出骑着逃了。
天上照耀着无数的星，亚利因他叔父平日的指示，略晓得关于星辰的事情，大略地知道何星在南，何星在北，他凭着了他这点的知识，定了一个方向，鞭着骆驼前进。
在这样试探方向的当中，天渐渐地亮了，忽见砂上有骆驼新行过的足迹，亚利得了这骆驼足迹的帮助，一直向南走；到了傍晚，隐约地看见前面有火光，急上去看，见有一群队商，正在那里张幕野宿。亚利急从骆驼跳下，和他们讲自己受困的情形，请求他们和他同伴。亚利的告白，很感动了队商，他的请求也被他们许可了。
亚利得了新同伴，正安着心，忽然听得许多骆驼的足音，见有一群旅客从南方来了。这群旅客之中，不料有一个就是他的父亲，后来晓得他父亲在斯哀治早知亚利要来，等得不耐烦起来了，恰好有还乡的朋友，就同伴回来，想在路上碰见亚利的。亚利意外地得着父子相遇，不觉悲喜交集了。
亚利和父亲无恙归家，把路上一切始末，详告他的母亲，他的勇气大被母亲称赞。
这样改作以后，观察点一致，文字就一气，不犯繁滞的毛病了。叙事文原是把事件来展开使人看的，性质好像戏曲。观察点的变动，就是戏曲中幕的更动，戏曲中幕不应多变，叙事文的观察点也不应多变。
叙事文因观察点不同，对于同一材料，可作成各方面的文字。这步功夫，在学作叙事文上，很是重要。有这样功夫的作者，对于一件事，就能理解要从哪方面叙述才省事。
【练习】（略）
第六节 观察点的变动
照前节所说，叙事文的观察点不应变更，使文气一致而不散漫冗繁。但这只是一般的原则，在长篇的，或复杂的叙事文，要将各方面的情形都表现得适当，却不得不变动。大概，事实的间接叙述比直接叙述不易生动，所以在两件或多件事实有相同的重要，而只从一个观察点出发要将各方面都表现出来又非常困难时，观察点就不得不变动了。例如：
亲家再三不肯，王玉辉执意，一径来到家里，把这话对老孺人说了。老孺人道：“你怎的越老越呆了，一个女儿要死，你该劝她，怎样倒叫她死？这是什么话说！”王玉辉道：“这样死你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子去劝女儿了。
王玉辉在家依旧看书写字，候女儿的消息。
老孺人劝女儿，那里劝得转，一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃，饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就痛倒了。抬了回来，在家里睡着。又过了三日，二更天气，几个火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”—《儒林外史》第四十八回。
这段文的目的，虽是在写出一个中了礼教的毒的人为虚荣忍心看着自己的女儿饿死；但王玉辉，老孺人，和他们的女儿三个人的情况，都同样重要。并且，假定从王玉辉一方面叙述，那么老孺人劝女儿和女儿未死前的各种事情，都无从表现，或难于表现；就是从别一方面叙述，也同样地不能周到。在这种时候，观察点虽变动了好几处，也是应当的。
叙述一件事，那几方面的关系重要，以及那些应当表现，那些不应当表现，全依事件的性质，由作者自己的意见去判断，没有一个简明的标准。凡是有剪裁工夫的作者，当然能够得到这种标准的。上面所举的例，也可以说是有剪裁工夫的。
第七节 叙事文的流动
叙事文的对象，是事物的现象的展开，这展开的情形被叙述成文字的时候，就成了文字上的流动。现象的展开不止，文字的流动也就仍然继续，所以流动是叙事文的特色。
一件事的展开虽有一定的速度，但叙述这件事的文字，它的流动却有快慢。将事件展开的情况绵密地叙述，把事件中各方面详细地描写的，是慢的叙事文；只述事件的概要，和其中各方面的大意的，是快的叙事文。例如：
宋江起身净了手，柴进唤一个庄客，提碗灯笼，引领宋江东廊尽头处去净手，便道：“我且躲杯酒。”大宽转穿出前面廊下来，俄延走着，却转到东廊前面，宋江已有八分酒，脚步趄了，只顾踏去。那廊下有一个大汉，因害疟疾，当不住那寒冷，把一锹火在那里向。宋江仰着脸，只顾踏将去，正跐在火锨柄上；把那火锨里的炭火，都掀在那汉脸上。那汉吃了一惊，惊出一身汗来。那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：“这是什么鸟人！敢来消遣我？”宋江也吃一惊，正分说不得。那个提灯笼的庄客，慌忙叫道：“不得无礼—这位是大官人最相待的客官！”那汉道：“‘客官’，我初来时也是客官！也曾最相待过！如今却听庄客搬口，便疏慢了我；正是‘人无千日好’！”却待要打宋江，那庄客撇了灯笼，便向前来劝，正劝不开，只见两三碗灯笼飞也似来，柴大官人亲赶到说：“我接不着押司，如何却在这里闹？”那庄客便把跐了火锨的事说了一遍。柴进笑道：“大汉，你不认得这位奢遮的押司？”那汉道：“奢遮杀，问他敢比得我郓城宋押司，他可能？”柴进大笑道：“大汉，你认得宋押司不？”那汉道：“我虽不曾认得，江湖上久闻他是个及时雨宋公明—是个天下闻名的好汉！”柴进问道：“如何见得他是天下闻名的好汉？”那汉道：“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终！我如今只等病好时，便去投奔他。”柴进道：“你要见他么？”那汉道：“不要见他说甚的？”柴进道：“大汉，远便十万八千里，近便只在面前。”柴进指着宋江，便道：“此位便是及时雨宋公明。”那汉道：“真个也不是？”宋江道：“小可便是宋江。”那汉定睛看了看，纳头便拜，说道：“我不信今日早与兄长相见！”宋江道：“何故如此错爱？”那汉道：“却才甚是无礼，万望恕罪，有眼不识泰山！”跪在地下哪里肯起来？宋江忙扶住道：“足下高姓大名？”—《水浒》第二十一回。
这是慢的叙事文。
宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来，就欲要打宋江。柴进赶将出来，偶叫起宋押司，因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下那里肯起？说道：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长，望乞恕罪。”宋江扶起那汉问道：“足下是谁？高姓大名？”—《水浒》第二十二回。
这段所叙的事实和前段相同，只是简单得多，这是快的叙事文。
快的叙事文，以叙述事件的轮廓为目的；慢的叙事文，以叙述事件的情况为目的；两者的分别，正和中国画的写意画和工笔画相同。大体说来，小说属于慢的一类，历史属于快的一类。莎翁的剧本是慢的，兰姆兄妹所作的《莎翁乐府本事》
就快了。《三国志》是快的，《三国演义》就慢了。
第八节 叙事文流动的中止
叙事文的特色既然在流动，所以不但这流动须快慢适当，还须慎防中止。所谓流动中止，就是由时间的，动的叙事文，突然转到冗长的，空间的，静的记事文；或插入说明，使动态一时停滞。
（例一）
原来王夫人时常居坐宴息亦不在这正室，只在东边的三间耳房内，于是老妈妈引黛玉进东房来。临窗大炕上铺着猩红洋毯，正面设着大红金线蟒引枕，秋香色金线蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几；左边几上文王鼎，匙，箸，香盒，右边几上汝窑美觚，内插着时鲜花卉，并茗碗，茶具等物。地下面，西一溜四张椅上都搭着银红撒花椅袱，底下四副脚踏；两边又有一对高几，几个茗碗花瓶俱备。其余陈设，不必细说。—《红楼梦》第三回。
这段文中，除了第一句是叙事文以外，流动全然中止，以后都成了王夫人房中的记事文。若非把这一大节叙上不可，应当将所记的情况都改成由黛玉眼中看出的，而将末了“其余陈设，不必细说”的话删去，那么流动就没有停滞了。
（例二）
蒋门神见了武松心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽然转身便走。蒋门神大怒抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打，（原来说过的，打蒋门神扑手：先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚；踢中了，便转过来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”。—这是武松平生的真才实学，非同小可！）打得蒋门神在地下叫饶。—《水浒》第二十八回。
这段文中，圆括弧内的话，都是作者所加的解释，这种说明加到叙事文中，也是使流动停滞的原因，若删去了流动便连续不断，极有生趣。
第九节 叙事文流动的顺逆
叙事文是把事物的变化来展开的，所以流动的方向也有两种。第一种，照那变化自然的顺序，依次叙述。这是顺的。第二种，因为要叙明变化的前因后果，或并行的事件，不能全然依照自然的顺序而要有所颠倒。这是逆的。例如：
天气很冷，天下雪，又快要黑了，已经是晚上—是一年最末的晚上。在这寒冷阴暗中间，一个可怜的女儿，光着头，赤着脚，在街上走。伊从自己家里出来的时候，原是穿着鞋，但这有什么用呢？那是很大的鞋，伊的母亲一直穿到现在，鞋就有那么大。这小女儿见路上两辆马车飞奔过来；慌忙跑到对面时鞋都失掉了。一只是再也寻不着，一个孩子抓起那一只，也拿了逃走了。他说：将来他自己有了小孩，可以当作摇篮用的。所以现在女儿只赤着脚走，那脚已经冻得全然发红发青了。在旧围巾里面，伊兜着许多火柴，手里也拿着一把，整日没有一个人买过伊一点东西，也没有人给伊一个钱。—《卖火柴的女儿》。
今年盐政，点得是林如海。这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花；今已升兰台寺大夫，本贯姑苏人氏；今钦点为巡盐御史，到任未久。原来林如海之祖曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之父又袭一代，至如海便从科甲出身。—《红楼梦》第二回。
这两例中有好几处是逆行的。逆行虽有不得不用的时候，但初学的人却宜注意，大概在普通的叙事文是用不到的。
【练习】（略）