传统文化融入每一个中国人的血脉，作为一种文化基因指导着现实人生。一个典型的中国人，身上总是有着以儒家、道家为代表的诸子百家思想，以及来自异域又融入本民族文化的佛教思想的影子。宋代大文学家苏轼就是典型的例子。

据记载，有一天午后，苏轼捧着肚子，开玩笑地问家中妇女自己的肚子里有什么。有人说是文章，有人说是见识，最后侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏轼大笑称是。

苏轼一生屡遭贬谪，就是这种“不合时宜”的结果。王安石变法的时候，苏轼因为有不同意见，自请外放，先后在杭州、密州、徐州、湖州任职。之后又被认为以诗文讥讽新法，遭遇乌台诗案，被贬黄州。神宗去世后，哲宗即位，高太后掌权，起用司马光，全面废除新法。苏轼被召回京城，几十天连升数级，任翰林学士，参与朝廷机密。这时他又提出“新法不可尽废”，与旧党产生矛盾，先后外任杭州、颍州、扬州、定州和知州。后来高太后去世，哲宗起用新党，苏轼再遭贬谪，先后任职惠州、儋州。无论新党旧党，都不把他作为同道看待，他身上丝毫不沾染官场的世故圆滑，也不管个人进退得失，总是忍不住说真话，为民请命。这也就是他的“不合时宜”之处。苏轼是个勤政为民的好官，例如在密州应对蝗灾，收养孤儿；在徐州筑堤治水，挖掘煤矿；在杭州疏浚西湖，建造苏堤，所到之处深受百姓爱戴，留下了数不胜数的奇闻异事。从这些作为中可以看出他具有儒家仁政爱民兼济天下的情怀。

提到苏轼，人们又往往称赞他的旷达与洒脱，这种品格深受道家思想的影响。从他的作品中，读者常能感受到一股乘风归去、羽化登仙的冲动。他以“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”总结自己的一生。前两句典出《庄子·逍遥游》，用“形如槁木，心如死灰”来描述“坐忘”的状态；用《列御寇》“泛若不系之舟”来描述任运自然、自由超脱的境界。可见老庄思想是苏轼用来面对现实磨难的有力武器，使他每到一处都能调整自我，随遇而安。

苏轼的旷达还与佛教思想有关。他从少年起就读佛书，习禅定，中年遭遇乌台诗案后，对佛教的兴趣更浓厚。他虽然不戒吃肉，甚至还发明了“东坡肉”，但主张戒杀生，不仅自己遵守，还时常劝朋友也不要杀生。他参禅作偈，与许多佛教人物交往甚密。其中最著名的是佛印禅师。二人间的逸闻趣事流传很广，成为后世一些戏曲小说的题材。

当然，苏轼也没有因此变成彻底的佛教信徒，他吸纳了儒释道各家的思想，以此建立了自己独特的人生哲学。 /flbDQ+FLRXyaKRUDxExGOjcLdKH1xvq8a2HlPcu0zMIFefm7S8XEUaFm4xAfh05