传统文化与人生最新章节_陈引驰著

【内容概要】

本单元讨论的是中国传统哲学与人生的问题。哲学是关于世界观的学说，是人们对于自然、社会以及自身的精神世界认识的概括和总结。不同民族的哲学呈现出的思维方式上的不同特性，是文化差异的根源所在。中国哲学对于本民族的精神起到了模铸作用，对传统社会中的个体的人生起到了指导作用，对于当代社会中的我们，也具有重要的借鉴意义。

传统哲学最重要的流派，是先秦诸子以及后来传入的佛教，后者经历了本土化的过程，成为中国文化的有机组成部分，以致有称儒释道为“三教”的说法。后世的玄学、理学、新儒学等，都是在这些学说的基础上发展起来的。限于篇幅，本单元仅仅选取了儒家、道家、法家、杂家以及佛学中与现实人生关系比较紧密的十篇，以期起到抛砖引玉的作用，有余力的读者可以自行查找原著，进行拓展阅读。

本单元所选的儒家相关篇目，集中于自我修养与交友两个方面。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求中，修身既是起点，又是持续一生的根本功夫。修身先要勤学，通行本《论语》首句就是“学而时习之”，可谓意味深长。对于学习，勤学、乐学、改过，这些方面都在儒家的典籍中都有充分的讨论。而学习的根本目的不是获得生活技能，而是成为符合儒家之道的“君子”。在主张性善说的孟子看来，人人都有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”；人性之美如同牛山上本有的树木，如果不通过自我的修养来护持，结果就会像树木遭到砍伐一样，丧失自己的本心。儒家把人放置在社会关系中，是一种伦理道德哲学。因而，对于家庭、社会成员间的相互关系非常看重。孟子“君子必自反”的内省方式，启发人们“反求诸己”，多检讨自己；“爱人者人恒爱之”，启发人们互敬互爱，以心换心。

不同于儒家专注于社会中的人，道家关注的是自然中的人。故而现存通行本的《老子》以“道可道，非常道”为开端，而《庄子》则以北冥的鲲鹏之变起笔，呈现出天地宇宙的宏大图景。

老子看到了对物质及功业的追求可能会障蔽人的灵明，所以主张“见素抱朴，少私寡欲”，赞美功遂身退。老子对于理想社会的想象是小国寡民，人们老死不相往来，即使有生产工具和战争器械也无所可用，主张回归朴素自然的生活方式。

在这一点上，庄子也继承了老子的观点。《庄子·天地》中有一个故事，说一个抱瓮浇园的老人拒绝使用一种名为“桔（jié）槔（gāo）”的灌溉工具，这种工具利用杠杆原理，一头系着水桶，一头系着重物，上下交替，非常省力。拒绝的理由是“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，也就是说利用这种省力的工具，就违背了自然纯朴之心。乍一看，这种说法与常理违背，带有反科学的色彩。但是联系近代以来机械文明对人性的压制乃至摧残，就会发现这一理论自有其道理。早在20世纪初，英国哲学家罗素就曾经对比西方将人视为物的反自然的“机械的人生观”，赞美老、庄尊重自然的哲学。

基于同样的理由，庄子还猛烈抨击儒家的礼乐仁义，认为这些人为的规定是对人本性的束缚。他还将名利看作枷锁，不屑出仕为官，这就为后世的隐者提供了理论支撑。在儒家和道家思想的作用下，后世的知识分子往往在出仕与隐居的矛盾心态中，寻找着适合自己的平衡点。我们所熟知的古代重要文学家，如陶渊明、李白、苏轼、黄庭坚、辛弃疾等莫不如此。

庄子真正赞美的是顺应自然的人为，如庖丁解牛一般依乎天理，以求得在现实人生中的游刃有余。庄子的哲学蕴含着对现实人生功利的超越之道。只有像任公子垂钓一般抛弃急功近利，才能不陷入蝇营狗苟一般丑恶的现实之中，不被蜗角虚名、蝇头微利诱惑，才能达到人生的大境界。他对“无用之用”的赞美，不但突破了视角的局限，启发人们换个思路看待问题，更重要的是以精神之用超越了现实功利的世俗之用，从“道”的层面上提出了非功利的符合万物本性的“用”。这使得深谙庄子学说三昧的中国人，能够进入审美的层面，在“无何有之乡”、“广莫之野”作一番精神意义上的逍遥之游。

中国传统哲学的一个重要特点是直觉体验较多，而逻辑分析较少。哲学著作往往非常生动，喜欢用故事来说明哲理。《庄子》“寓言十九”，文风汪洋恣肆，富有文学色彩，本单元所选的篇目都有这一特点。韩非子为了说明防微杜渐的道理，不是空发议论，而是讲了一个蔡桓公讳疾忌医而死的故事。《吕氏春秋》中的《察今》一篇要传达不能墨守成规的观点，就用循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江的故事来说明。至于佛教典籍《百喻经》，更是全以譬喻说理。愚人吃盐的故事告诉人们要认清事物的本质，不要颠倒主次，还要坚守适度原则；三重楼阁的譬喻启发人们“千里之行，始于足下”，不能只看到最终目标而忽略了必经的道路，无论做什么都要打牢根基。

不同于西方古代哲学由柏拉图、亚里士多德等人开创的“静观”的传统，中国传统的哲学具有强烈的“行动”的色彩，各派学说都关注现实，致力于解决人生的实际问题，而非仅仅探究永恒的真理世界。我们今天学习传统哲学，就要继承这一关注现实的传统，对各家的思想既不简单否定，也不全盘接受，择善而从，运用到自己的人生中去。只有做到知行合一，才不至于入宝山却空手而归，才算得上充分利用了传统文化的宝藏。