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1963年上半年跟胡希恕先生实习时，老师经常讲：“万病不离八纲，万病不离六经。汉以前的经方，只用八纲辨证，《伤寒论》的六经来自八纲。”时过境迁，今就《伤寒论》中的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，做了一个详细统计，足以证明胡老的这一论断正确无误。
宋本白文《伤寒论》398条，113方（缺禹余粮丸），计13404个字。八纲，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，分别单独出现867次左右。兹具体介绍如下：
《伤寒论》中阴、阳共出现311次（阴：99次；阳：212次），占八纲总数的35.9%。
“阴”：三阴病病名用65次，证候用34次。
“阳”：三阳病病名用161次，证候用51次。
“阴、阳”的脉象： “脉阴阳俱紧者，名为伤寒”（3）；“风温为病，脉阴阳俱浮”（6）；“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出”（12）；“脉微而恶寒者，此阴阳俱虚”（23）；“太阳病未解，脉阴阳俱停”（94）；“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛”（100）；“太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者，为欲愈”（274）；“脉浮而芤，浮为阳，芤为阴，浮芤相搏，胃气生热，其阳则绝”（246）。
“阴、阳”证候的论述： “病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”（7）；“病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也”（131）；“凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也”（337）；“病在阳，应以汗解之”（141）；“阳气怫郁在表，当解之、熏之”（48）；“脉微弱者，此无阳也，不可发汗”（27）；“若复服，汗多亡阳”（38）；“若重发汗，亡其阳，谵语”（211）；“医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，卧起不安者”（112）；“发热而利，其人汗出不止，死，有阴无阳故也”（346）；“脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也”（283）；“两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥”（111）；“但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解”（94）；“阳绝于里，亡津液，大便因硬也”（245）；“脏结无阳证，不往来寒热”（130）；“表里俱虚，阴阳气并竭，无阳则阴独”（153）；“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛”（100）；“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈”（58）。
《伤寒论》中表、里共出现101次（表：58次；里：43次），占八纲总数的11.6%。
“表”（包括“外”）的脉象： “脉浮者，病在表”（51）；“浮为在外”（45）。脉浮有22次；脉浮的复合脉有33次，即为脉浮大、脉浮而大、脉浮紧、脉浮而紧、脉浮缓、脉浮而缓、脉浮数、脉浮而数、脉浮滑、脉浮虚、脉浮虚而涩、脉浮而涩、脉浮而芤、脉浮而动数、脉浮而迟、脉浮细、脉浮弱。
“表”证的论述： “表证仍在，此当发其汗”（46）；“脉浮者，以汗解之”（394）；“头痛，发热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也”（134）；“太阳病，下之微喘者，表未解故也”（43）；“伤寒大下后，复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也”（164）；“阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗”（234）；“脉促者，表未解也”（34）；“伤寒表不解，心下有水气”（40）；“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解也”（42）；“仍在表也，当须发汗”（56）；“太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆”（44）；“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也”（29）；“干呕，短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也”（152）。
“里”的脉象： “沉为在里”（218）；“脉沉，亦在里也”（148）；“脉细沉数，病为在里”（285）。脉沉有6次，脉沉的复合脉有13次：脉沉迟、脉沉而迟、脉沉弦、脉沉微、脉沉结、脉沉滑、脉沉紧、脉虽沉紧、脉沉而紧、脉沉实。
“里”证候的论述： “脉沉而喘满，沉为在里”（218）；“脉沉实者，以下解之”（394）；“病为在里，不可发汗”（285）；“少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤”（323）；“明日又不大便，脉反微涩者，里虚也”（214）；“尺中脉微，此里虚”（49）；“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒”（176）；“小便少者，必苦里急也”（127）；“阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也”（208）；“伤寒发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿在里不解故也”（259）；“病发热，头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，四逆汤方”（92）；“须表里实，津液自和，便自汗出愈”（49）。
《伤寒论》中寒、热共出现403次（寒：192次；热：211次），占八纲总数的46.4%。
“寒”的脉象：“ 脉迟为寒”（333）；“脉沉微”（61）；“脉沉迟”（62）；“脉迟浮弱，恶风寒”（98）；“脉浮而迟”（225）；“脉浮”（1）；“脉浮紧”（16、38）；“脉阴阳俱紧”（3）；“脉沉”（305、323）；“脉细欲绝”（351）。
“寒”证候的论述： “病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”（11）；“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒”（3）；“脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也”（23）；“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之”（304）；“寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲喉咽不得息者，此为胸有寒也”（166）。
《伤寒论》一书，对“寒”的描述，是多么详尽：伤寒97次、恶寒29次、不恶寒13次、发热恶寒9次、有寒7次、往来寒热6次、无热无寒1次、热多寒少2次、里寒外热2次、久寒1次、脏寒1次、振寒1次、中寒2次、手足寒2次、手足厥寒1次、胃中寒冷1次、寒下1次、寒分1次、寒格1次、寒饮1次、寒栗1次、寒湿2次等。
“热”的脉象： “数则为热”（134）；“病人脉数，数为热”（122）；“脉浮，发热”（227）。
“热”证候的论述：“ 太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温”（6）；阳明病“身热，汗自出，不恶寒反恶热也”（182）；“日晡所发热者，属阳明也”（240）；“阳明病，谵语，发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之”（214）；“伤寒十余日，热结在里，复往来寒热者，与大柴胡汤”（136）；“发热七八日，虽脉浮数者，可下之”（257）；“若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也”（258）；“脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也”（332）；“下利脉数，有微热汗出，今自愈”（361）。
《伤寒论》对热的描述，在“八纲”中为首位：发热51次、发热汗出9次、发热恶寒9次、发热无汗3次、无大热6次、微热8次、身热5次、潮热7次、往来寒热6次、里寒外热2次、表里俱热1次、日晡所发潮热3次、日晡所小有潮热1次、面色缘缘正赤1次、面色反有热色1次、瘀热在里3次、胸中有热1次等。
《伤寒论》中虚、实共出现52次（虚：32次；实：20次），占八纲总数的6%。
“虚”的脉象：“ 脉虚”（347）；“寸口脉浮而大，浮为风，大为虚”（30）；“尺中脉微，此里虚”（49）；“脉反微涩者，里虚也”（214）；“尺脉弱涩”（286）；“脉弦者生，涩者死”（212）；还有细脉、浮虚、浮涩、浮虚涩、脉迟、脉浮弱、微细、微细沉、微弱细数、弱脉等。
“虚”证候的论述： “发汗吐下后，虚烦不得眠”（76）；“虚则郑声”（210）；“下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也”（375）；“诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然”（330）；“发汗后，恶寒者，虚故也”（70）；“诸亡血、虚家，亦不可与”（168）；“脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也”（23）；“阴虚小便难”（111）；“小便白者，以下焦虚有寒”（282）；“其面戴阳下虚故也”（366）；“胃中虚冷故也，其人本虚，攻其热必哕”（194）；“虚故饮水自救”（282）。
“实”的脉象： “脉实者，宜下之”（240）；“脉沉实者，以下解之”（394）；“伤寒，下利日十余行，脉反实者，死”（369）。
“实”证候的论述： “阳明之为病，胃家实是也”（180）；“正阳阳明者，胃家实是也”（179）；“少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥，烦、实，大便难是也”（179）；“不更衣，内实大便难者，此名阳明也”（181）；“不恶寒，但热者，实也”（70）；“潮热者，实也”（104）；“夫实则谵语”（210）；“伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也。急下之，宜大承气汤”（252）；“伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之”（135）；“寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤”（141）；“大实痛者，桂枝加大黄汤主之”（279）；“若自下利者，脉当微厥，令反和者，此为内实也”（105）；“手足寒，脉弦迟者，此胸中实”（324）；“阳脉实，因发其汗，出多者，亦为太过。太过者，为阳绝于里，亡津液，大便因硬也”（245）；“脉实，热甚，而反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥，吐血”（115）；“下之过早，语言必乱，以表虚里实故也”（217）；“伤寒四五日，脉沉而喘满，沉为在里，而反发其汗，津液越出，大便为难，表虚里实，久则谵语”（218）；“须表里实，津液自和，便自汗出而愈”（49）。
注：“阴”中病名用65次；“阳”中病名用161次。
统计显示：①八纲中辨“寒热”为第一要义，占46.5%。其一，寒与热，是192 ∶ 211，《神农本草经》的草药的药性，有寒、热、温、凉，必须以草药的“寒”治疾病的“热”，草药的“热”治疾病的“寒”。其二，“伤寒”用97次强调病之始，多被“寒”邪所伤，病人来到医院看病时，已经发“热”了，故“热”用了211次，符合实际情况。其三，“寒”“热”的病情，必须反映于病位（表、里、半表半里）。如“热结在里”（136）；“表里俱热”（168）；“里有寒”（176）；“寒在皮肤”（11）；“胃中寒冷”（380）等。②八纲中辨“阴、阳”为第二位，占35.9%，若减去六经病名所用的阴与阳外，实际上寒与热是31 ∶ 54，说明《伤寒论》中阳比阴重要，故用参、草、姜、枣保胃气，存津液；用附子、干姜回阳温阳。③八纲中辨“表、里”，表与里是58 ∶ 43，说明表证比里证多。④八纲中辨“虚、实”，占6.0%，虚与实是32 ∶ 20，说明虚证比实证多。
《伤寒论》中有关脏腑的论述少之又少，细读398条，有关脏腑的论述是既零乱又不具体，并且缺少一个肾脏。“肝乘脾”1次（108）；“肝乘肺”1次（109）；“脾约”1次（179）；“脾为约”1次（247）；“脾家实”1次（278）；“心动悸”1次（177）；“心下悸”5次（64、82、96、127、356）。而“心下痞”“心下痛”“心下必痛”“心下急”“心下满”“心下硬”共用十九次，均指胃脘。“脾胃气”“胃气”“胃中干”“胃中冷”“胃中燥”“胃中虚”“胃家实”“胃中不和”“胃中干燥”“胃中水竭”“胃中寒冷”“胃中有邪气”“胃中有燥屎”“胃中必有燥屎五六枚”“燥屎在胃中”，均指消化道。
仅凭上述对脏腑的全部描述，来解释《伤寒论》的400个证候和相似症状（有效证和症状二百余个）及58种脉象（脉暴出、脉不还、脉不负等除外），无论怎样讲，都是讲不通的。
金代成无己编著《注解伤寒论》（成书1144年），为全注《伤寒论》的第一家，被誉为“以经释论”典范。其依据《伤寒论·张仲景自序》中，“勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。硬将《内经》《难经》的理论，塞进了《伤寒论》的临床诊治中，对后世的影响很大。
1948年，经学大师杨绍伊先生论述：“‘勤求古训，博采众方’这8个字是浑说，后面的23个字是详举。在文法中，凡浑说者不详举，详举者不浑说，不当浑说后又详举。上述23字为西晋太医令王叔和加入。”胡希恕先生十分赞同杨氏的观点并讲：“《汤液经》见于《汉书·艺文志》，晋代皇甫谧于《甲乙经·序》中谓：‘仲景论广《伊尹汤液》为十数卷，用之多验。’可见仲景著作大都取材于《汤液经》。”
20世纪70年代，《伊尹汤液》的部分内容出现了。（《汤液经》360首，《辅行诀》60首就是“《伊尹汤液》的部分内容”。）河北张大昌先生有家藏敦煌传抄本《辅行诀》，其中记载：“商有圣相伊尹，撰《汤液经法》，为方亦三百六十首……今检录常情需用者，六十首，备山中预防灾疾之用耳。”大师兄冯世纶教授研究《辅行诀》多年，发现张仲景从《辅行诀》的60首方剂中，选用了36首。也就是说，张仲景撰用的《汤液经》方证的三分之二为《伤寒论》。
中医古籍文献专家钱超尘教授通过文献研究发现，孙思邈《备急千金要方·序》无上述23字。日本古本《康平本伤寒论·序》，将上述23字改为小字嵌注于“勤求古训，博采众方”八字之下。足以证明杨绍伊先生的论述，确无疑义。
至此，成无己据《内经》《难经》注解《伤寒论》之谬种流传，终大白于天下，“以经释论”者，可以休矣。