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《汉书·艺文志·方技略》记载有“医经七家，经方十一家”。我们今日目睹了伊尹《汤液经法》的60首方剂。据《甲乙经·序》记载，皇甫谧（公元215—282年）曾亲见《伊尹汤液》并阅读之，皇甫氏又亲见王叔和（公元210—280年）撰次《仲景遗论》。王叔和撰《张仲景药方》十五卷传至今日，仍现存有宋小字本《伤寒论》五本，最为接近东汉张仲景在公元219年完成的《伤寒杂病论十六卷》。一脉相承，眉目清晰。
《素问》第一部分，从文字讲为先秦的医学论文集，无作者，无人曾目睹过。王叔和见到的《素问》内容很少，仅有“辨脉法”“平脉法”“伤寒例”等，只能说“可以称是《素问》的”。南朝齐梁间人全元起（公元6世纪）见到了《素问》，对其重新编次并注，书名《素问训解》约70篇，此书亡佚于南宋。至此，《素问》有了第一撰次者。200年后，只有王冰见到此书，已是“错乱不堪”。王氏又重新编次并加入了《素问》的第二部分“七大论”，基本上是无方无药。同样在唐代，孙思邈、王焘见到了《神农本草经》和《伤寒杂病论》，而医学大家王冰对此却全然不知。
北宋雕刻印刷发达。景祐二年（公元1035年）七月，命丁度等校正《素问》，林亿以十余年之精力，撰成“重广补注”《素问》注本。北宋治平二年（公元1065年）刊刻颁行大字本《伤寒论》，纸墨价高。元祐三年（公元1088年）另行刊刻小字本《伤寒论》。从此结束了以手工传抄流行的历史。《素问》和《伤寒论》，在叔和逝世800年后相见恨晚。100年以后，成无己发现了“新大陆”，撰《注解伤寒论》（公元1144年成书）创“以经释论”，抓住王氏“七大论”“以五运六气释伤寒”，并绘制了“运气图”。明万历二十七年（公元1599年），赵开美同时复印了《注解伤寒论》和小字宋本《伤寒论》，前者印量比后者大得多，误人四百多年。不知今日是否还有医生以“五运六气图”为患者诊病。
张仲景3世纪初据《伊尹汤液》完成《伤寒杂病论》巨著。史上首次目睹《素问》的医家为南朝齐梁间人全元起，其整理撰次《素问训解》的时间，已是公元6世纪。两部经典面世，上下相差300年。钱超尘教授考证：“《张仲景原序》中，撰用《素问》至‘平脉辨证’计23字，为后人所增入，已成定论。”孙思邈《备急千金要方·序》标明引用仲景《伤寒论·序》，无此23字。日本古本《康平本伤寒论·序》将此23字改为小字嵌注于“勤求古训，博采众方”八字之下。我们得到的答案是：仲景未见过《素问》，叔和《素问》非王冰《素问》，用王冰《素问》来解仲景《伤寒论》，二者相差500年，好像是“关公战秦琼”。
《高等中医院校教材参考丛书》（李培生主编，人民卫生出版社1987年出版）讲：“张仲景继承了《内经》等理论，结合自己的临床实践，写成了《伤寒杂病论》，从而奠定了辨证论治的基础。”此说法有失严谨，张冠李戴。胡希恕先生拨云见日，在20世纪60年代即已指出：“仲景书本与《内经》无关，《伤寒论》的六经来自八纲。”“经方理论是有别于医经理论的经方理论体系。”“经方理论用辨证施治，医经理论用辨证论治。”是也！