下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
絳帳恩如昨，烏衣事莫尋 〔二〕 。諸生空會葬，舊掾已華簪 〔三〕 。共入留賓驛，俱分市駿金 〔四〕 。莫憑無鬼論 〔五〕 ，終負托孤心。
〔一〕崔兗海：崔戎爲兗海觀察使，治兗州。商隱于太和八年在崔戎幕府。崔明：程夢星箋：“戎之弟戢，戢子朗，字内明，崔明或即崔朗之訛耳。”杜趙李：杜勝、趙晳、李潘，皆崔戎幕府中僚屬。
〔二〕《後漢書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。”《宋書·謝弘微傳》：“（謝混）唯與族子靈運、瞻、曜、弘微並以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。”
〔三〕華簪：簪是用來連貫冠與髮的，華貴的簪，指貴官。指杜、趙、李三掾已入仕。
〔四〕《漢書·鄭當時傳》：“每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日。”《戰國策·燕策》：“燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者。郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，况生馬乎？天下必以王爲能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，况賢於隗者乎？豈遠千里哉？’”此言崔戎延攬人才，都分到金帛。
〔五〕《晉書·阮瞻傳》：“瞻素執無鬼論。”
崔戎做華州刺史時，商隱即在戎幕府，又隨戎到兗海觀察使幕府，承受戎的教導，故稱戎如師長。戎死後，戎子不在兗州，故居冷落，像謝家子弟聚居烏衣巷的盛况，已無可追尋。戎死時，士子會葬的盛况已成過去，戎手下僚屬已入仕。這些士子曾經得到戎的盛情接待，僚屬都分到戎的金帛。不要憑着無鬼論，認爲戎已死，辜負他託孤的心意。錢鍾書先生《管錐編》二十頁引本詩末聯，稱：“道出‘神道設教’之旨，詞人一聯足抵論士百數十言。”又頁十八引《禮記·祭義》：“因物之精，制爲之極，明命鬼神，以爲黔首則（民的法則），百衆以畏，萬民以服。”即聖人以神道設教，利用宗教來輔助他的統治，使人迷信宗教，不負死者託孤的心願，歸于忠厚，便于統治。這是從末聯加以推論。就詩説，勉勵昔日受恩之人，勿負府主，馮浩箋：“《後村詩話》：‘末二句有門生故吏之情，可以矯薄俗。’”