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“圬”，或作“杇”。“圬”，音乌。 左传 ：“圬人以时塓馆宫室。” 杜 注：“圬人，涂者。”题语正本此说，不当用“杇”字。今按： 论语 作“杇”。
圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽；问之， 王 其姓， 承福 其名，世为 京兆 长安 农夫 〔一〕 。 天宝 之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食 〔二〕 ，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉 〔三〕 。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
〔一〕或无“夫”字。
〔二〕“镘”杇具。 尔雅 ：镘谓之杇。“镘”，母官切。
〔三〕“当”，谓所当之直。
又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也 〔一〕 ；而百官者，承君之化者也 〔二〕 。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉 〔三〕 。夫镘，易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也 〔四〕 ：用力者使于人，用心者使人，亦其宜也；吾特择其易为而无愧者取焉 〔五〕 。嘻！吾操镘以入贵富之家有年矣 〔六〕 ，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻 〔七〕 ，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也 〔八〕 。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪 〔九〕 ！非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而强为之者邪 〔一〇〕 ！将贵富难守，薄功而厚飨之者邪 〔一一〕 ！抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
〔一〕 方 从 阁 、 杭 本如此。诸本“以生”或作“以出令”。今按：“所以出令”，与 原道 意同，似当从之；然详上文有三“生”字，故此言“君者理我之所以生者”，正承上文而言也。若作“出令”，则与上下文意皆不协矣。今当以 方 本为正。
〔二〕或从 阁 、 杭 无“也”字，非是。
〔三〕“一日舍镘”，或作“舍镘一日”。
〔四〕“智”上，或无“有”字。
〔五〕“特”，或作“故”。 孟子 “ 陈相 见 孟子 道 许行 之言”，又“ 彭更 问士无事而食不可也”二章， 孟子 有“食于人”及“食功”之说。公所言，盖有合于此。
〔六〕“入”下，或有“于”字。
〔七〕“问”下，或无“之”字。
〔八〕“死”上，或无“曰”字。
〔九〕“焉”下，或有“而”字。
〔一〇〕“知其不可”下， 杭 本有“能”字。 蜀 本“能”上又有“强”字。或从 阁 本作“知己之不可能”，又无“强”字。今按：此数本语意皆与上文“不择其才之称否”者相复，又与本句“多行可愧”者不相承，惟 杭 、 蜀 本近是，但“能”字亦未安，而“强”字当在“而”字下耳。今参取二本，定为“知其不可而强为之”，则其上下文之义皆畅矣。
〔一一〕或无“之”字。
又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也 〔一〕 。又吾所谓劳力者 〔二〕 ，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。
〔一〕“我者”， 阁 作“我类”。“有之”， 阁 作“有小”。皆非是。
〔二〕“者”下，或有“也”字。
愈 始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓独善其身者也！然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学 杨朱 之道者邪？ 杨 之道，不肯拔我一毛而利天下 〔一〕 ，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子 〔二〕 ，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣 〔三〕 ！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉 〔四〕 。
〔一〕下“杨”之上，或有“然”字，非是。
〔二〕“畜”，或作“蕃”。
〔三〕“亡”，或作“忘”。
〔四〕“鉴”，或作“览”，或作“觉”。今疑“自鉴”或当作“日览”。