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柳子厚 答韦中立书 云：“今之世不闻有师，独 韩愈 不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 师说 ，因抗颜为师。 愈 以是得狂名。”又 报严厚舆书 云：“仆才能勇敢不如 韩退之 ，故不为人师。人之所见有同异，无以 韩 责我。”余观 退之 师说 云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”其言非好为人师者也。学者不归 子厚 归 退之 ，故 子厚 有此说耳。〔补注〕 张裕钊 曰：此篇最近 孟子 。 吴汝纶 曰：句句硬接逆转，而气体浑灏自然。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 〔一〕 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 〔二〕 ；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 〔三〕 ？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也 〔四〕 。嗟乎 〔五〕 ，师道之不传也久矣 〔六〕 ，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 〔七〕 。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 〔八〕 ？
〔一〕〔补注〕 曾国藩 曰：传道，谓修己治人之道；授业，谓古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。 韩公 一生学道好文，二者兼营，故往往并言之。末幅闻道术业，仍作双收。
〔二〕“吾从而师之”， 阁 本无此五字，非是。
〔三〕“庸”，或从 阁 、 杭 作“岂”，或并有二字，而无“夫”字，皆非是。
〔四〕“存”，一作“资”，或无“也”字。
〔五〕“嗟”上，或有“咨”字，非是。
〔六〕〔补注〕 张裕钊 曰：转折无痕。
〔七〕“且”，或作“已”。“下”，或作“去”。皆非是。
〔八〕“乎”，一作“矣”。
爱其子，择师而教之 〔一〕 ；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 〔二〕 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
〔一〕〔补注〕 刘大櫆 曰：爱子、百工、圣人，陡起三峰插天。
〔二〕“非”上，或有“也”字。 方 云：“读”音豆。 周礼 天官注 “ 徐邈 ，读”。 马融 笛赋 ，作“句投”，徒斗切。 何休 公羊序 ：“失其句读，不音。” 山谷 和黄冕仲诗 ：只从如字。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也 〔一〕 。位卑则足羞，官盛则近谀 〔二〕 。呜呼，师道之不复可知矣！巫医药师百工之人，君子不齿 〔三〕 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤 〔四〕 ！
〔一〕“似”，一作“类”。
〔二〕“盛”，或作“大”。按：“官盛”语见 中庸 。
〔三〕“不齿”，或作“鄙之”。
〔四〕“其可”，或无“其”字。〔补注〕“其”字下原本无“可”字，据别本校补。
圣人无常师， 孔子 师 郯子 、 苌弘 、 师襄 、 老聃 〔一〕 。 郯子 之徒，其贤不及 孔子 〔二〕 ， 孔子 曰：“三人行，则必有我师。” 〔三〕 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 〔四〕 ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
〔一〕句绝。
〔二〕 孔子 至 周 ，问礼于 老聃 ，访乐于 苌弘 。 史记 曰： 孔子 学鼓琴于师 襄子 。 左氏传 曰： 郯子 来朝， 孔子 问 少昊氏 以鸟名官之故。“苌”，音长。“郯”，音谈，国名也。 方 无“孔子师郯子”五字，而以“苌弘师襄老聃”六字，连下句“郯子之徒”为句。曰，校本一云：“郯子”下当有“数子”二字，其上当存“孔子师”三字为是。今按： 孔子 见 郯子 ，在适 周 见 苌弘 、 老聃 之前，而“圣人无常师”本 杜氏 注问官各语。故此上句既叙 孔子 所师四人，而再举 郯子 之徒，则三子在其中矣。 方氏 知当存“孔子师”字，而不知当并存上“郯子”二字，乃以下“郯子”二字属上句读之，而疑“郯子”之下更有“数子”二字，误矣！
〔三〕“子”下有“曰”字。 方 从 杭 本云： 论语 本无“则”字，“曰”字似不当有。
〔四〕“故”上，或无“是”字。
李氏 子 蟠 ，年十七 〔一〕 ，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 〔二〕 。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
〔一〕 蟠 ， 贞元 十九年进士。
〔二〕“学”上，或有“请”字。无下“余”字。