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尔雅 曰：“麟，麕身牛尾、一角。”获麟事，见 春秋 鲁哀公 十四年。 元和 七年，麟见 东川 ，或疑公因此而作解。然 李翱 尝书此文以赠 陆傪 曰：“ 韩愈 非兹世之文，古之文也。其词与意适，则 孟轲 既没，亦不见其有过于斯者。” 傪 死于 贞元 十八年，则此文非 元和 间作也。今按：此文有激而托意之词，非必为 元和 获麟而作也。〔补注〕 刘大櫆 曰：尺水兴波，与江河比大，惟 韩公 能之。 曾国藩 曰：麟，自况也。圣人知麟，犹云唯 汤 知 尹 也。出不以时，犹云处昏君乱相之间也。 张裕钊 曰：翔蹑虚无，反复变化，尽文家禽纵之妙。
麟之为灵昭昭也。咏于 诗 ，书于 春秋 〔一〕 ，杂出于传记百家之书；虽妇人小子皆知其为祥也。
〔一〕“书”，或作“载”。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然 〔一〕 ；然则，虽有麟，不可知其为麟也。
〔一〕“马牛”，或作“牛马”。“鹿然”，或作“鹿之状”。或无“之”字。皆非是。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿 〔一〕 ，惟麟也不可知 〔二〕 ；不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也；圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也？
〔一〕“鹿”下，或有“也”字。
〔二〕〔补注〕 张裕钊 曰：奇纵。
又曰：麟之所以为麟者，以德不以形 〔一〕 。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜 〔二〕 。
〔一〕“形”下，或有“也”字。
〔二〕“宜”下，或有“也”字，或有“哉”字。 宋远孙 曰： 关雎 之应，实无麟而若麟之瑞； 春秋 之作，实有麟而非麟之时。