读墨子

墨子 名 翟 ， 宋 大夫。 汉 艺文志 云：著书“七十一篇”。今存者十二篇。有 节用 、 兼爱 、 尚贤 、 明鬼神 、 非命 、 尚同 等诸篇。 明鬼神 在 尚同篇 中，无别篇也。世之学者，因 临川 王氏 诗有“ 孔 墨 必相用，自古宁有此”之语，意谓 孟子 排 杨 墨 ，公排释 老 ，自比 孟子 ，不当有相用之说。然学者必知 孟子 “归斯受之”之意，然后识公 读墨 之旨云。 伊川先生 曰：或问 退之 读墨 一篇如何？曰：此一篇意亦甚好，但言不谨严，便有不是处。至若言 孔子 尚同、兼爱，与 墨子 同，则甚不可也。〔补注〕 沈钦韩 曰： 墨子 书 宋 时所存尚有五十三篇，与今本同。

儒讥 墨 以上同、兼爱、上贤、明鬼 ^〔一〕 ，而 孔子 畏大人、居是邦不非其大夫 ^〔二〕 ， 春秋 讥专臣，不“上同”哉？ 孔子 泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？ 孔子 贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？ 孔子 祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？

〔一〕“上”，或皆作“尚”，从 阁 本云。考 墨子 本书及 汉 艺文志 ，当作“上”。

〔二〕 荀子 ： 子路 问：“ 鲁 大夫练而床，礼欤？”子不答。以告 子贡 ， 子贡 曰：“汝问非也，君子居是邦，不非其大夫。”

儒 墨 同是 尧 舜 ，同非 桀 纣 ，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。

孔子 必用 墨子 ， 墨子 必用 孔子 ；不相用，不足为 孔 墨 ^〔一〕 。

〔一〕 列子 云：“ 孔丘 、 墨翟 ，无地而为君，无官而为长。”古语云：“ 墨翟 突不及黔， 孔丘 席不及暖。” 孟子 以前皆以 孔 墨 并称，则 墨 亦大贤。 孟子 特以其非中道，其流不能无弊，故辟之耳。 艺文志 曰：“ 墨 家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命，以孝视天下，是以尚同；此其所长也。” 退之 读墨 ，盖出于此。 庄 、 孟 、 荀卿 之论，皆斥其所短也。又 严有翼 曰： 墨子 之书， 孟子 疾其兼爱无父，力排而禽兽之。其言曰：“ 杨 墨 之道不熄， 孔子 之道不著。能言距 杨 墨 者，圣人之徒也。”今 退之 谓 孔子 必用 墨子 ， 墨子 必用 孔子 ，抑何乖剌如是耶？若以 孔 墨 为必相用，则 孟子 距之为非矣。其 与孟简书 则又取 孟子 距 杨 墨 之说，以谓“向无 孟氏 ，皆服左衽而言侏离矣”。故推尊 孟子 ，以为其功不在 禹 下，意以己之排佛 老 可以比肩 孟氏 也；殊不知言之先后，自相矛盾，可胜其说哉。〔补注〕 卢轩 曰：公极尊 孟子 ，此篇何其刺谬也？乃知古人读书，不肯雷同附和如此。 yCUSyzXvaOeK3roGgtS0QlAcC9CbbIqDyxTkpDgfSoqCJvbsICujHGbuT+cU+D7m