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“荀”下或有“子”字。 荀卿 名 况 ， 赵 人。 齐襄王 时，为 稷下 祭酒。避谗适 楚 ， 春申君 以为 兰陵 令。 春申君 死而 荀卿 废。著书数万言而卒，因葬 兰陵 。 荀子 三十二篇。其 非十二子篇 ，以 子弓 并 仲尼 ，谓 子思 、 孟轲 略法先王而不知其统。其 性恶篇 ，谓人之性恶，礼义生于圣人之伪。此其抵捂不合于道，而公所欲削者欤？〔补注〕 曾国藩 曰：以下四首，矜慎之至，一字不苟，文气类 史公 各 年表序 。 张裕钊 曰：此文虽为读 荀子 作，直是自抒己意，论 孟 、 荀 、 扬 三家耳。而其中宾主秩然不乱。按：公尝言：“世无 孔子 ，不当在弟子之列。”读此文，见其自命不在 孟子 下。借题以抒己意，无端而来，截然而止，中间突起突转：此数者，文家秘密法也。
始吾读 孟轲 书，然后知 孔子 之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为 孔子 之徒没，尊圣人者， 孟氏 而已。晚得 扬雄 书，益尊信 孟氏 。因 雄 书而 孟氏 益尊，则 雄 者，亦圣人之徒欤 〔一〕 ！
〔一〕“雄”下，或有“也”字。
圣人之道不传于世 〔一〕 ： 周 之衰，好事者各以其说干时君 〔二〕 ，纷纷借借相乱，六经与百家之说错杂；然老师大儒犹在。火于 秦 ， 黄 老 于 汉 〔三〕 ，其存而醇者， 孟轲氏 而止耳， 扬雄氏 而止耳 〔四〕 。及得 荀氏 书，于是又知有 荀氏 者也。考其辞，时若不粹 〔五〕 ；要其归，与 孔子 异者鲜矣：抑犹在 轲 雄 之间乎 〔六〕 ？
〔一〕〔补注〕 张裕钊 曰：突起，其中具雄阔之势。
〔二〕“其”下，或有“所能”字。
〔三〕或无“黄”字。〔补注〕 张裕钊 曰：突转。
〔四〕“耳”，或作“矣”。一无“ 扬雄氏 而止耳”一句。
〔五〕“时”下，或有“有”字。“不”下，或有“醇”字。
〔六〕“抑”下，或有“其”字。
孔子 删 诗 书 ，笔削 春秋 ；合于道者著之，离于道者黜去之 〔一〕 。故 诗 书 春秋 无疵。余欲削 荀氏 之不合者，附于圣人之籍，亦 孔子 之志欤！
〔一〕或无“黜”字。“去”下，或无“之”字。
孟氏 醇乎醇者也； 荀 与 扬 ，大醇而小疵 〔一〕 。
〔一〕或从 阁 无“乎醇”字。或无“乎醇者”三字，而有“如”字。皆非是。“扬”，或作“雄”，非是。 伊川 曰： 荀卿 才高，而其言多过； 子云 才短，而其言少失：然皆未免夫驳者也。 退之 以大醇归之，盖 韩子 待人以恕。〔补注〕 方苞 曰：止如槁木，惟 史公 及 韩 有此。以所读皆 周 人之书故也。 张裕钊 曰：二语断制。通体意义，尽归宿于此。