闵己赋

公尝佐 董晋 于 汴 。未几， 晋 薨，复佐戎 徐州 。 徐 帅， 张建封 也。 建封 又薨，公罢去，来居于 洛 ，时 贞元 十六年也。 晁无咎 尝取此赋于 续楚辞 而系之曰：“ 愈 才高，数黜官，颇自伤其不遇，故云。”〔补注〕 陈景云 曰：公之去 徐 ，在府主未薨之前，有 题李生壁 可证。

余悲不及古之人兮，伊时势而则然 ^〔一〕 ；独闵闵其曷已兮 ^〔二〕 ，凭文章以自宣。

〔一〕“而”，或作“兮”。

〔二〕“闵闵”，或作“闷闷”。按： 洪庆善 云： 欧 宋 皆无“兮”字，后皆复添。或云： 咸通 本 复志赋 与此赋皆无“兮”字。未知孰是。〔补注〕 陈景云 曰： 咸通 本，乃 咸通 中中书舍人 令狐澄 本，又称 澄 本。

昔 颜氏 之庶几兮，在隐约而平宽 ^〔一〕 ，固哲人之细事兮，夫子乃嗟叹其贤。恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年 ^〔二〕 ；有至圣而为之依归兮，又何不自得于艰难 ^〔三〕 ，曰：余昏昏其无类兮，望夫人其已远 ^〔四〕 ；行舟楫而不识四方兮，涉大水之漫漫。勤祖先之所贻兮，勉汲汲于前修之言 ^〔五〕 ；虽举足以蹈道兮 ^〔六〕 ，哀与我者为谁。众皆舍而己用兮，忽自惑其是非；下士茫茫其广大兮，余壹不知其可怀 ^〔七〕 。就水草以休息兮，恒未安而既危；久拳拳其何故兮，亦天命之本宜 ^〔八〕 。

〔一〕 楚辞 ：“居处愁以隐约兮。”注：“谓隐身守约也。” 选 魏文帝 典论 云：“ 文王 幽而演 易 ，不以隐约而不务。”

〔二〕 阁 本无“食”字，非是。

〔三〕“何”下，或有“苦”字。 东坡 为 胶西 守， 孔宗翰 作 颜乐亭诗 ，其 序 有曰：“昔夫子以箪食瓢饮贤 颜子 ，而 韩子 乃以为哲人之细事，何哉？” 苏子 曰：“古之观人也，必于其小焉观之，其大者容有伪焉。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。孰知箪食瓢饮之为哲人大事乎！” 司马温公 又曰：“ 子瞻 论 韩愈 以‘在隐约而平宽’为哲人之细事，以为君子于人，必于其小观焉。 光 谓 韩子 以三书抵宰相求官； 与于襄阳书 ，求朝夕刍米仆赁之资；又好悦人以志铭而受其金；其戚戚于贫贱如此，乌知 颜子 之所为哉！” 司马 、 苏氏 之论当矣。虽然， 退之 尝答 李习之 书曰：“ 孔子 称 颜回 ，‘一箪食、一瓢饮，人不堪其忧， 回 也不改其乐。’彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食瓢饮，无所取资；则饿而死，不亦难乎！”而此赋又云尔，盖闵己之不若也。 东坡 、 温国 独谓其不然，要为 颜子 言之尔。

〔四〕“远”，一作“还”。 诗 小雅 、 焦赣 易林 读“远”字皆协平声；作“还”者，非。“夫”，冯无切。〔补注〕 沈钦韩 曰： 韵会 “远”，叶音鸳，又叶于圆切，疏也。

〔五〕 骚 云：“不量凿而正枘兮，固前修以葅醢。”注：“前修，前世修名之人也。”

〔六〕“蹈道”，语本 穀梁传 ：“蹈道则未也。”

〔七〕“壹”，诸本多作“岂”。 阁 、 杭 本作“壹”。旧 监 本、 潮 本尚作“一”。讹“壹”为“岂”，自 蜀 本也。 檀弓 云：“予壹不知夫丧之踊也。” 韩 语盖原此。

〔八〕“本”，或作“所”。

惟否泰之相极兮，咸一得而一违 ^〔一〕 。君子有失其所兮，小人有得其时。聊固守以静俟兮，诚不及古之人兮其焉悲 ^〔二〕 ！

〔一〕“违”， 阁 本作“衰”，非是。

〔二〕“人”下一无“兮”字。“焉”，于虔切。 uIvDHHNnLemgIZpDq54jvqGk0hHiKfJzIuRrJdXZhWbbMCWFZ24QGwWEdf42TMWS