自序

山东博物馆 研究员 于中航 先生从考察文物的角度研究 李清照 ，常常有所发现，然犹感“ 李清照 作品传世无多，研究者颇众，要深入研究，有更多创获，的确不易” ^〔一〕 。这是出自一位诚实的学者之口的甘苦之言，我也有同感。

如何深入研究 李清照 ，是摆在词学界面前一个亟待解决的问题。她的词谈来谈去不过五十阕左右，她的诗也仅存十四首，文还不足十篇。在如此之少的文本中，要把 李清照 研究推向更高的层次，委实存在很大的难度。现在我接受 上海古籍出版社 的稿约，撰写此书，不能故步自封，既要吸纳历代学者（包括今人）的研究成果，也应力求百尺竿头，更进一步。

那么，应该怎样从事这项工作呢？ 龙榆生 师在 漱玉词叙论 中说：“吾人欲知 漱玉词 之全部风格，一面自当于其作品加以极精深之玩味；至其性格与环境，亦不容忽略。” ^〔二〕 龙先生 尤重“从后者推论之”。遵循先生的教导，我想从以下两方面着手。

第一，找更好的版本。有关 李清照集 的 宋 刊本，原有多种 ^〔三〕 ，但历尽沧桑，早已失传。现存作品，都是 明 清 以来学者从历代选本和笔记中纂辑而成。最早的辑本，是 崇祯 三年（一六三〇） 常熟 毛晋 汲古阁 刊 诗词杂 俎 中的 漱玉词 一卷，自云系据 洪武 三年（一三七〇）钞本，收词仅十七阕。后来 毛氏 另有钞本 漱玉词 一卷，作为 汲古阁未刻词 之一种。此本自 如梦 令 至 多丽 ，共四十九阕，远远溢出 杂俎 本。这是收 李清照 词最多的钞本，可惜罕有人知。除 赵万里 校辑宋金元人词 本 漱玉词摊破浣溪沙 及 品令 词末案云“ 汲古阁 未刻本 漱玉词 收之”，他人皆未见。 王仲闻 （ 学初 ） 李清 照集校注 附 李清照事迹作品考 云：“另有 汲古阁 未刻本 漱玉词 ， 清 末 王鹏 运 、 况周颐 曾见之，今不知何在。” 王璠 李清照辑本论略 云：“ 毛氏 又从 花 草粹编 等书辑得 李清照 词若干首，拟重订刊行，此即所谓‘ 汲古阁 未刻本 漱玉词 ’也……然其本今亦不知所在。” ^〔四〕 香港中文大学 饶宗颐 教授 词籍 考 允称博洽，然 漱玉词 条目之下，也未著录此本。可见它是一个异常罕见因而又非常珍贵的本子。笔者有幸，承 日本 东北大学 村上哲见 教授以 东京 大仓文化财团 所藏 彭氏 知圣道斋 钞 汲古阁未刻词 本 漱玉词 复印件慨然相赠，同时见赠的还有承他复印的 日 藏 清 汪玢 辑、 劳权 手校、 道光 二十年刊 漱玉词汇钞 （今藏 日本 东京 静嘉堂文库 ） ^〔五〕 。其中自 凤凰台上忆 吹箫 至 浪淘沙 ，凡四十四阕，前十七阕自 毛晋 杂俎 本移录，其余从下列词选增补： 阳春白雪 一阕， 梅苑 六阕， 乐府雅词 十六阕， 词林万选 三阕， 钦定 历代诗余 一阕，中有简单的笺注，并有 劳权 墨校，最后附有 劳权 补钞七阕，即 全芳备祖 二阕、 御选历代诗余 五阕。连上合计五十一阕，比未刻词本又多二阕。此外，笔者又从 上海图书馆 借阅善本 清 沈瑾 钞 漱玉词 （附诗文）一卷。 瑾 ，字 公周 ，署“庚寅秋”，盖 道光 十年（一八三〇）秋也。自 南歌子 以下至 雨中花 ，共三十八首。前有小序，后有跋。词后附诗六首、文六篇，末附轶事四则。迄今为止，未见有人引用。

王仲闻 先生 李清照集校注 ，搜罗不可谓不广，校证不可谓不精，但对以上三种版本皆未曾寓目。本书许多地方，不能不借鉴 王 著，但亦力求补苴罅漏，有所突破。即在版本一端，今词作以 知圣道斋 钞 汲古阁未刻 词 本为底本（词序则依创作年月重新编排），辅以 汪玢 辑 劳权 手校本、 沈 瑾 手钞本及他本，相互参校。这也是 王 著所不曾做过的，可为读者提供一个新的视野。

第二，在考证方面下些功夫。时贤研究 李清照 ，在理论探讨、艺术鉴赏等方面，写了不少文章和论著。二十世纪下半叶， 李清照 曾作为词学界一个研究的热点。在一九五七年至一九六二年这一阶段，学者受前 苏 联 学术思想的影响，根据唯物主义的反映论及现实主义与批判现实主义文艺理论，用阶级分析的方法研究 李清照 的作品和思想。争论的焦点在于： 李清照 词和诗（重点是词）的思想感情是否健康，是否反映了爱国主义和社会的本质规律。由于讨论的双方对爱国主义的理解不同，有的认为抒写故国之思和乡土之情已体现了爱国主义，有的则坚持要有反抗压迫、保卫家乡的行为才算爱国主义。在这样的背景下出现的文学史和论文褒贬不一，褒之者曰：“她这种由个人生活的今昔之感所引起的深愁，也就蕴含着国家兴衰之感的沉痛。这是一个具有爱国心的人所应有的沉痛。” ^〔六〕 贬之者则曰：“她性格豪放，才华卓绝，但是贵族阶级的地位、封建文化教养，终使她只能做个维护正统伦常观念的作家。” ^〔七〕 他们往往把文学艺术与社会意识形态等量齐观，并将词的艺术特质置之度外。十年动乱结束之后，学术界渐渐出现“百花齐放，百家争鸣”的繁荣景象。仅 山东 济南 编辑出版的 李清照研究论文集 ，便有四种，从各个角度、各个侧面探讨 李清照 的思想和创作，有的考证 李清照 夫妇的家世与行踪，有的分析 易安 词的艺术特色，宏观与微观相结合，有了一定的广度与深度。这是应该予以充分肯定的。然而后出的文章，令人每感缺少新见和创见，甚至存在套话与空话，似有“理诎辞穷”之感。若是沿着这条路子走下去，个人深觉比较艰难，且易流于一般。因此不得不另辟蹊径，对 李清 照 的生平和作品作一番考证。

考证，也称考据，是对古籍的文字音义和有关典章文物进行考核辩证。 清代 学者有感于 宋 明 理学的空疏，主张以实事求是的态度，追根溯源，阐明作品的本来意义，所以又称 汉 学、朴学，以别于 宋 学。 清代 桐城 派认为考据、义理、词章，都是研究国学的重要方法，三者不可缺一。当代国学大师 钱钟书 先生在给吾友 黄克 的信中对此也作了肯定，他说：“ 清 人治学，以‘义理、词章、考据’鼎足。窃谓文学即‘词章’，而自有其考据：版本、生卒、来历是也，亦自有其义理，文艺理论是也。文心诗眼，赏新析异，斯则‘词章’之本份。”可惜今人多偏重义理、词章，而少用考据，致使考据几成一门绝学。

在词学研究史上，向来也是注重义理、词章，而少用考证，今人尤其如此。现在我撰写本书，试图以考据之法别开生面，效果如何，须由实践来检验。有关 李清照 的资料本不甚多，但通过她仅存的作品、她和她的丈夫 赵明诚 密切相关的活动、 赵 李 两家的交游和遭遇，也可找到许多旁证，廓清 李清照 的社会关系，了解她的性格与环境。特别是 李清照 身逢南北 宋 之交，时代剧变，社会动荡，作为现实中的人，不能不受到影响。所有这些，都或多或少地散布在文献典籍中间。只要我们肯下功夫爬梳剔抉，总会寻出一些蛛丝马迹，帮助我们理解她的生平和作品。

我从以上两方面着手，基本上弄清了 李清照 大部分作品的生活依据和来龙去脉。例如 渔家傲 （天接云涛连晓雾）一词，论者多不详作于何时何地，或谓 宣和 间作于 莱州 。然经我考证，它应作于 建炎 四年（一一三〇）春。是时 金 兀朮 率部南侵， 宋高宗 赵构 带领部分臣僚，由 明州 仓黄入海，前往 温州 和 章安镇 。 清照 因受“颁金”之诬，携铜器等物，欲向外廷投进，一路追随御舟。正因为亲身体验过海上航行的生活，所以才能在这首词中非常真切地表现出水天相接、星河欲转、千帆飞舞的境界。 夏承焘 先生认为 李清照 的“ 渔家傲 是首豪放词，她用 离骚 、 远游 的感情来写小令，不但 五代 词中所没有， 北宋 词中也少见” ^〔八〕 。为什么会如此？因为 五代 北宋 词人们不曾体验过航海生活。同样， 李清照 在 莱州 时，也不曾航海，只是在 静治堂 中与 赵明诚 共同整理与鉴赏金石书画，所以那时她也不可能写出这首词。又如 乌江 一诗，又题作 夏日绝句 ，论者只知作者借咏 项 羽 讽刺南渡君臣，而不知何时何地所作。 于中航 先生经过考证，认为 建 炎 三年夏， 清照 夫妇具舟上 芜湖 ，路过 乌江县 霸王祠 吊 项羽 作此诗。其根据一是 金石录后序 ，二是 金石录 卷七 目录 所著录的“ 唐西楚霸王祠堂 颂 ”，很有说服力。我很感谢 中航 先生，他的 廉先生序石刻考释 和 赵明诚 题名和乡居青州考 等学术论文，帮我解决了很多难题。本书中许多作品的时代背景，不少是从 于先生 的论文中得到启发。

确实如此，在文献不足征时，我们可以借助于题名与碑刻。对爱好金石书画的 赵明诚 夫妇，更宜采用这一方法。 宋史 李格非传 云：“妻 王 氏 ， 拱辰 孙女，亦能文。”于是后世便一直认为此即 清照 生母。然而这却是一个历史的误会。这个误会被近年出土的文物所粉碎了。据 郑雍 王 拱辰夫人和义郡夫人薛氏墓志铭 载：“孙女三人：长适左奉议郎、校对秘书省黄本书籍 李格非 。” ^〔九〕 王拱辰 凡两娶 薛奎 之女，前妻行八，卒赠 平乐 郡夫人 ，为 欧阳修 夫人之妹。 邵氏闻见录 卷八云：“ 王懿恪公 拱辰 与 欧阳 文忠公 同年进士……后 懿恪 、 文忠 同为 薛简肃公 子婿， 文忠 先娶 懿恪 夫人之姊，再娶其妹，故 文忠 有‘旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫’之戏。” 拱辰 亦然，其后妻亦为 平乐 之妹，后封 和义郡夫人 。她生有七男：“长一人早夭。次 正甫 ，奉议郎；次 端甫 ，大理评事，并早卒。次三人皆夭。次 晋明 ，今为右承事郎。” ^〔一〇〕 看来适 格非 之孙女，或为 晋明 所出。

那么 李格非 是在何时娶 拱辰 孙女呢？墓志作于 元祐 八年七月，云其孙女“适左奉议郎、校对秘书省黄本书籍 李格非 ”。案：此职 宋史 李格非 传 失载，他人亦从未提及。据 宋史 职官志 四， 元祐 “五年，置 集贤院 学士并校对黄本书籍官员”，原注：“ 绍圣 初，罢校对。”与 格非 先后列于 苏 门的 秦观 曾于 元祐 五年六月除秘书省校对黄本书籍，而 格非 此时官太学博士，其任黄本，应在 元祐 六年末至 元祐 八年，而续娶 和义夫人 之长孙女，恰在任黄本之时。这时 李清照 已经九岁或十岁了。她的成长，当有赖于继母的抚养和教育。

清照 的生母，应是另一人。庄绰 鸡肋编 卷中云：“ 岐国公 王珪 在 元丰 中为丞相，父 准 、祖 贽 、曾祖 景图 ，皆登进士第……又 汉国公 准 子四房，孙婿九人： 余中 、 马玿 、 李格非 、 闾丘籲 、 郑居中 、 许光疑 、 张焘 、 高旦 、 邓洵仁 皆登科……曾孙婿 秦桧 、 孟忠厚 同时拜相开府。”按之 李清臣 王文恭公珪 神道碑 ，则 格非 初娶者为 珪 之长女，早卒 ^〔一一〕 。可见 清照 幼年丧母，在她稚嫩的心灵上留下了深深的烙印，对她的性格，不无影响。

经过一番探索和考证， 李清照 的生平和作品的时代背景，已基本上理出一个眉目。我把这些一一落实到本书的校记、笺注和所附年谱中。在笺注的第一条中，着重说明作品的创作时间和背景。其余各条，除笺释辞语、典实外，力求结合有关史籍加以阐述。年谱一项，前人已出多种，如 黄盛璋 的 赵明诚李清照夫妇年谱 附于 中华书局 李清照集 ，一九六二年版 、 王仲闻 的 李清照事迹编年 附于 人民文学出版社 李清照集校注 ，一九七九年版、 于中 航 的 李清照年谱 台湾 商务印书馆 一九九五年十一月初版 。本书的年谱对它们都有所继承、有所借鉴，但也有所发明和发展。最大的特点是尽可能地将作品系年，让读者了解谱主的生活经历与创作道路。我想这对 李清照 的进一步研究，当能提供一个较为坚实的基础。

长江 后浪推前浪，一代新人胜旧人。我已进入老境，相信后之来者必将超越前人，把 李清照 研究推向一个新的高峰。

是为序。

徐培均
庚辰仲冬于 海上 岁寒居

【注】

〔一〕一九九九年七月二十二日来信。

〔二〕 词学季刊 第三卷第一号，一九三六年三月。

〔三〕见本书附录 李清照年谱 。

〔四〕见 词学 第六辑， 华东师范大学出版社 一九八八年七月。

〔五〕另有 复旦大学图书馆 藏 漱玉词汇钞 一册，署“ 钱塘 汪玢 孟文 笺”、“ 问蘧庐 正本”，并有“ 王鹏运 况周颐 同审定”章及“ 凭霄阁 藏书记”印。篇目基本相同、唯多出 浪淘沙 （帘外五更风）与 玉蠋新 （溪源新腊后）两阕，后一阕系 周 邦彦 词，故不录。

〔六〕 中国社会科学院 文学研究所 编 中国文学史 二 宋代文学 第六章第二节， 人 民文学出版社 一九八〇年版。

〔七〕 刘忆萱 论李清照及其作品 ，见 光明日报 一九六一年九月十七日 文学遗产 。

〔八〕 西溪词话 十一 李清照的豪放词 ，见 浙江日报 一九六二年四月十一日。

〔九〕见 李献奇 、 郭引强 编著 洛阳新获墓志 三三八、三三九页， 文物出版社 一九九六年版。

〔一〇〕同上。

〔一一〕 宋 杜大珪 名臣碑传 琬琰之集 上卷八，见 文渊阁 四库全书 史部 传记类 。 kuH3yVAVxX4A7fCswxoDdRgFSLFoeYDAD+Y878IBXLKARGzCrM6oxTZ9kZOTRma5