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《月下独酌》，是唐代伟大诗人李白创作的一组诗，其中第一首最著名。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
这首诗约作于公元744年，当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的诗篇中多歌颂太阳和咏月之作。在这首诗中，诗人写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。为什么会“对影成三人”呢？
“对影成三人”其实是诗人在进行审美创作时的一种幻觉，即审美幻觉。一般说来，产生审美幻觉往往有两种情况：
一是情感处在炽热状态，并为某种情绪支配时产生的。如郑愁予《错误》中写的“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客”，其中的幻觉是由炽热的情感带来的。日夜盼望着与自己的心上人见面，以至于听到外面传来马蹄声就误以为他归来了。宝玉产生接客船和接客人的幻觉，就是由炽热情感引起的。
二是澄心凝思、专注于审美对象时产生的。当人们对某一对象非常专注、心无旁骛时，就会进入幻觉。如祭奠亡人时，凝视亡人肖像或遗物时，想起亡人的点点滴滴，就会产生似乎亡人还活着、就站在自己的面前的感觉，“祭君疑君在，天涯哭此时”。再如苏轼和朋友在白茫茫的江面上驾一叶扁舟，饮酒诵诗时，突然产生了“浩浩乎如冯[凭]虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的幻觉。
审美幻觉和审美错觉一样，都不是真实的知觉。但两者还是有差别的：错觉是对存在事物的错误知觉，然而幻觉是对不存在事物的虚幻知觉。幻觉中除知觉活动外，常与联想、幻想联系在一起。人们一般认为，幻觉会破坏感知的真实性、准确性，但在审美和创造美的过程中，审美幻觉经常起特殊的作用。因为幻觉能让人超越现实，将客体主观化，让人进人想象世界，引导人们进人审美境界。也即我们经常所说的，万物皆着我之色彩。朱自清先生在《荷塘月色》中是这样来形容荷花的：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。再如，当我们心情高兴时，花儿对我笑，小鸟对我唱的情形，这都是将审美客体主观化的一种现象。
审美幻觉往往能将人带人一个幻化的整体境界，这种整体境界的形成就是人们的审美统觉的作用了。统觉，现代心理学定义为，由当前的事物引起的心理活动（知觉）同已有知识经验相融合，从而理解事物意义的心理现象。美国心理学家默里建立的“主题统觉测验”和瑞士心理学家罗夏建立的“墨迹统觉测验”都是让被测试者观赏墨迹或墨彩卡片。结果在这些模糊意象的模糊启示下，他们看到了云、山、战场等各种模糊的形象，甚至编出了完整的故事。统觉就是这样的一种心理过程。先是在审美欣赏活动中产生幻想，进人美感状态，然后它使人幻化出奇妙的、游动的、虚拟的形象，能将朦胧的对象所提供的朦胧信息，与主体经验融合，产生朦胧的知觉印象，从而理解对象的意蕴。把卡片上的模糊意象看成云、山、战场，对卡片中的意象有了整体知觉，并把它们连成整体，通过观察和分析，调动起人们已有的经验，对这幅画形成完整的、立体的、动态的形象感知，这时也就进人审美统觉了。
审美统觉是审美知觉的高级形态。在审美时，人人都会产生审美统觉，但审美统觉的能力不相同。艺术家的审美统觉往往比常人更敏锐、更丰富。当然，经过审美训练和审美熏陶，每个人都是可以提高自己的审美统觉能力的。