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先临《告誓》，次写《黄庭》。骨丰肉润，入妙通灵。努如植槊，勒如横钉，开张凤翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。 王僧虔《笔意赞》
注 告誓、黄庭：即王羲之小楷《告誓文》、《黄庭经》。
努如植槊：植，树立也。槊，矛也。喻写竖画之挺拔。
开张凤翼：翼，翅也。写撇、捺时，笔势开展。
耸擢芝英：耸，立也。擢，独出貌。英，花也。
毫发死生：点画相差毫发粗细，便可影响到这个字的成败。
按 字贵肥瘦适中，轻重得宜，余临欧书《九成宫》，最有此体味，粗细肥瘦之间，差之毫厘，便不佳也。
纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。 萧衍《答陶隐居论书》
按 纯骨谓瘦硬露骨，枯瘠少肉；纯肉谓肥钝无力，臃肿少骨。字贵肥瘦相和，骨肉相称乃佳。
肥则为钝，瘦则露骨。勿使伤于软弱，不须怒降为奇。 欧阳询《八法》
注 怒降：降，下也，谓火气过大之笔。
按 字可雄强，可豪放，可奔轶，可奇宕。但不可有乖张暴戾、强横鲁莽之气。
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。 欧阳询《传授诀》
按 瘦而露骨则形枯，肥而臃肿则质浊。字如其人，形容枯槁，臃肿肥胖，皆病态也。
侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。 虞世南《笔髓论》
按 肉多则肥钝，皆由用锋偏侧，运笔太慢，水墨太丰所致；露骨则形枯，皆由用笔僵直，运笔太快，干墨太枯所致。用笔可肥，但要沉劲入骨，若能微露锋芒，自然带一点清气；用笔可瘦，但要刚中兼柔，若能稍加润泽，自然带一点腴气。
夫书以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毫为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙。 李世民《指意》
注 态度：仪态，指字形的姿态。
心：指笔心，相对副毫而言。
参用：参杂而用。冲和：淡泊平和。
按 书以神情为精魄者，谓有书意则字里行间自然流露出一种精神境界。无书意犹人之无个性，无态度。笔心为筋骨，副毫为皮肤者，犹中锋为骨，副毫为肉，参用则藏骨于肉，点画自然劲健温润。
假令众妙攸归，务存骨气。骨既存矣，而遒润加之，亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲，花叶鲜茂，与云日而相晖。 孙过庭《书谱》
注 攸：所。扶疏：茂盛、疏密有致也。
凌：经过。沈括《梦溪笔谈·采草药》：“岭峤微草，凌冬不凋。”
相晖：相互辉映。
按 质之中藏者得赏音于千古，花之外露者博浮誉于一时。学书者务以骨力植根基，根深则叶茂矣。韩愈云：“无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”学书一如做学问，当以此为座右铭。
以筋骨立形，以神情润色。 张怀瓘《文字论》
按 书，形学也，当以筋骨立形；书，心学也。当以神情润色。
夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如是……皆欲骨肉相称，神貌洽然。若筋骨不任其脂肉，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪。 张怀瓘《评书药石论》
注 不任：负担不起。驽骀：劣马。
按 肥不露肉，肥而有骨谓之丰腴；瘦不露骨，瘦而能润谓之清腴。唯锋中方能腴。骨藏于肉之内，肉彰于骨之外，谓之“骨肉相称”。
初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。 徐浩《论书》
注 何所附：依附在何处。特：但。
按 初学书法，可先从欧、颜楷书入手，欧以骨力胜，颜以筋力胜。欧用方笔，颜用圆笔。欧字险，颜字平，有此二家作根基，则作书能沉着，此图本之计也。
书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不成为书也。 苏轼《东坡题跋》卷四《论书》
按 神，意境也。气，笔势也。骨，笔力也。肉，肥瘦也。血，墨韵也。五者缺一，则不成为书。
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其二处；今人学书，肥瘦皆病。 黄庭坚《论书》
按 颜楷尚肥，但肥而有骨；褚字尚瘦，但瘦而实腴。颜楷虽尚肥，其稿行却尚瘦，试观《争坐位》、《祭侄》二稿，笔势激越顿挫，点画遒劲飞动，细筋入骨，最足耐人寻味（例图 27）。
字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生，布置稳，不俗。险不怪、老不枯、润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。 米芾《海岳名言》
注 苦：竭力，亦即极力苦心经营。
作：着意、做作、不自然。
画：谋画、筹画，有刻意雕琢之意。
按 稳中有奇则不俗，险而能稳则不怪，用笔苍劲而墨色滋润则不枯，用墨滋润而沉劲入骨则不肥。字形贵于变化，变化又要出于自然。
筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。 米芾《海岳名言》
注 柳：柳公权。怒张：气势外露。
按 世有颜筋柳骨之说，其实“筋骨”二字，皆指笔力而言。筋力刚中有柔，故谓之“遒”；骨力挺拔刚健，故谓之“劲”。筋骨皆藏之于内，以潜伏不露为妙，若张筋努骨，强悍不驯，此匹夫之勇，不足称也。
《祭侄稿》
《争坐位稿》
例图 27
用笔不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。 姜夔《续书谱》
注 圭：古代长条形玉器，顶端呈三角形，尾端有小圆孔。
按 肥瘦、藏露是用笔之二对矛盾，皆不可偏胜，孔子所谓“过犹不及”，正此谓也。
人知《兰亭》韵致，取其映带以为态度。不知态度者，书法之余也；骨格者，书法之祖也。未正骨格，先尚态度，几何不舍本而逐末耶？ 《书法钩玄》引赵孟坚《论书》
注 尚：崇尚，喜好，追求。几：庶几，差不多。
按 初学书法，当先求其骨力，以沉着为本，以理法为尚，以形质为先，在此基础上，方可论意趣，谈性情，求风度。凡诗、文、书、画与百工技艺之事，无一不本天赋，无一不从功夫技巧中来，若理法未明，功力不深，技巧不熟，而侈谈意境、风度，此犹隔靴搔痒，纸上谈兵，总是空中之幻境也。
或者议坡公书太肥，而公却自云：“短长肥瘦各有度，玉环飞燕谁敢憎？”又云：“余书如棉裹铁。”余观此帖，潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓棉裹铁也。夫有志于法书者，心力已竭而不能进，见古名书则长一倍。余见此，岂止一倍而已？ 赵孟𫖯《松雪斋续集·题东坡书醉翁亭记》
注 玉环：杨贵妃，唐玄宗妃子，体丰腴而美。
飞燕：赵飞燕，汉成帝皇后，善歌舞，体轻盈，传说能在人手托的水晶盘中歌舞。
按 王羲之行书不肥不瘦而恰到好处，不激不厉而风规自远。犹西子、王嫱，秾纤适中，修短合度，风姿绰约，虽不施粉黛，而天姿国色，辉光动人矣。古人论书，常叹“中庸”为难，所谓“中”者，不偏不倚，恰到好处之谓。“庸”者，平常之谓。古之中庸，决非指绝对之正中，而是一种动态之平衡，可以朝左右作不同程度之摆动，相摩相荡，生生不已。如玉环、飞燕，虽肥瘦不同，均为绝色，此即书法中之辩证法矣。
字无骨，为字之骨者，大指下节骨是也。提之则字中骨健矣，纵之则字中骨有转轴而活络矣。提者，大指下节骨下端小竦动也，纵者，骨下节转轴中筋络稍和缓也。 陈绎曾《翰林要诀》
注 竦动：竦，动也，竦动即跳动之意。
按 笔提得起锋自然中，然提当以腕为主，大指下节骨可作一辅助动作。
字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞。捺满即肥，提飞则瘦。肥者毫端分数足也，瘦者毫端分数省也。 陈绎曾《翰林要诀》
按 “满捺”谓笔毫平铺于纸上，“提飞”谓笔毫收敛于画内，一开一敛，一铺一裹，一肥一瘦，笔形虽异，皆是中锋，只是用笔之轻重不同耳。
黄鲁直云：“作字须笔中有画，肥不露肉，瘦不露骨，政如诗句中有句，亦犹禅家句中有眼，须参透乃悟耳。” 盛熙明《法书考》卷五
按 笔中有画，言画之中心有一缕墨痕，中锋篆法也。
书有筋、骨、血、肉，筋生于腕，腕能悬则筋脉相连而有势，指能实则骨体坚定而不弱，血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿调匀而肥瘦得所，此古人所以必资于器也。 丰坊《书诀》
按 筋，字之血脉，骨，字之力度，血肉者，墨韵之变化，点画之肥瘦。
先仪骨体，后追精神，有肤有血，有力有筋。其血其肤，侧锋内外之际；其力其筋，毫发生成之妙；丝来线去，脉络分明。 解缙《春雨杂述·书学详说》
按 丝来线去，言因笔势之往来自然带出之牵丝、游丝，其锋皆由点画中出，则脉络分明。
所以人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。犹世之论相者，不肥不瘦，不长不短，为端美也，此中行之书也。若专尚清劲，偏乎瘦矣，瘦则骨气易劲，而体态多瘠；独工丰艳，偏乎肥矣，肥则体态常妍，而骨气每弱。犹人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。使骨气瘦峭，加之以沉密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴也；体态肥纤，加之以便捷遒劲，流丽峻洁，虽肥而实秀也。瘦而腴者，谓之清妙，不清则不妙也；肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳也。所以飞燕与王嫱齐美，太真与采萍均丽。 项穆《书法雅言·形质》
注 修：长也。协衡：和谐匀称。
论相：即相术，观人之容貌而断其命运之否泰。
瘠：瘦。沉密雅润：沉着结密，雅逸滋润。
婉畅：婉转流利。
王嫱：汉代美女，字昭君。
采萍：唐明皇梅妃的小名。
按 项穆此论，可谓极尽肥瘦之妍态也。总之肥字要带一点骨气，也带一点清气；瘦字要带一点腴气，也要带一点润气。
用骨为体，以主其内，而法取乎严肃；用肉为用，以彰其外，而法取乎轻健。使骨肉停匀，气脉贯通，疏处平处用满，密处险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神采何来？肉多而骨微者谓之“墨猪”，骨多而肉微者谓之“枯藤”。 宋曹《书法约言·总论》
注 严肃：沉着。彰：显现。
按 凡字笔画多而密者，点画宜稍瘦；凡字笔画少而疏者，点画宜稍肥。
字本无分骨肉，自《笔阵图》传，后世乃屑屑为言。不知骨生于笔，肉成于墨。笔墨不可相离，骨肉何所分别。人多不悟作书之法，仍留意于枯槁生硬以示骨，效丑子浓重臃肿以见肉，二者不可得兼，并其一体而失之。不知古人之书，轻重得宜，肥瘦合度，则意态流畅，精神飞动，众妙具焉，何骨何肉之分也。 汤临初《书指》卷下
注 屑屑：琐碎，杂多之意。
按 点画亦有形质之分。形者，肌肤之丽也。质者，筋骨之力也。筋骨生于笔心，肌肤成于副毫。笔心正中，则墨浮二边，字能沉劲入骨，则无论肥、瘦、轻、重，皆相得宜。此所谓“含文包质”，“藏骨抱筋”，又所谓“骨肉相称”，“笔墨相成”是也。
古人之书鲜有不具姿态者，虽峭劲如率更，遒古如鲁公，要其风度，正自和明悦畅。一涉枯朽，则筋骨而具，精神亡矣。作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八法备而后可以为人。 王澍《论书剩语·结字》
注 鲜：少。
率更：欧阳询，初唐书家，楷书险劲刻厉，矩
森严。
鲁公：颜真卿，其楷书雄伟端严，苍古浑朴。
涉：涉及，落到。
枯朽：枯槁，衰老而无精神气韵。
如人然：同人一样。
按 姿态者，风度也。人不可无风度，字贵于有风格。何谓“风格”？即外表之风度、神采与内在之个性、气质相统一之谓也。人不但要具备筋骨血肉，而且还要具备思想精神。字不但要具备形质，而且还要具备性情。若形质枯朽，则字无神采。神采既亡，则何来风度。
古人云：“欲书先构筋力，次乃求之形体，次乃求之法度。”盖天地间凡物具一形体，而形体中必有筋骨，然后肌肉色泽始有所附。筋骨藏于内，色态敷于外，古人谓“绵里裹针”，如以绵裹针，外丰腴而内峭劲。后人但见笔画调匀，姿致秀逸，止于皮外求之，而不知其中之健骨内藏，宜乎千余年来无能追法魏晋间也。故论字必自辨骨始。 汪沄《书法管见》
注 无能：没有能力。
按 骨法用笔，此千古不易之理也。文章之新奇，在中藏不在外貌，在精液不在渣滓，作书亦然。不可徒求外表之变形以为新奇，而当从内在之骨力、气韵、意蕴、性情中下功夫，则不求新而自新也。
冯铨谓：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”此言非也。欧亦刚柔内含，学欧而不得其笔，乃有露骨之病，学虞而不得其笔，又岂无肉重之失耶！ 吴德旋《初月楼论书随笔》
注 冯铨：明万历进士，后入清，顺治年间起用，累官至秘书院大学士，礼部尚书。
虞：虞世南，初唐书家，其楷书筋骨内含，圆润丰美。
欧：欧阳询，初唐书家，其楷书方劲刻厉，险峭挺拔。
藏器：器，才能也，《礼·王制》：“各以其器食之。”藏器，犹言才能不外逞。
按 虞书圆润，欧书方劲，风格虽异，骨力则一。古人以虞为优，实为时代哲学观及审美观之影响使然。古人以“君子藏器”、“温柔敦厚”为尚，故藏锋高于露锋，圆笔高于方笔也。试观欧楷，形方笔圆，沉劲入骨，岂有露骨之弊，关键在于善学不善学也。
凡人物之生也，必柔而润；其死也，必硬而燥。草木亦然，柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。 包世臣《艺舟双楫》卷五《论书一·历下笔谭》
按 用笔最忌僵硬板刻，用墨最忌干枯无润。所谓“柔”者，运笔要有灵动活泼之意，所谓“润”者，用墨要有滋润淋漓之感。能得此二法，气韵自然生动。
书少骨，则致诮墨猪。然骨之所尚，又在不枯不露。不然，如髑髅，固非少骨者也。 刘熙载《书概》
注 致诮：以至被人讥笑。所尚：所崇尚。
按 骨不贵露，亦不贵枯。枯者，用墨不滋润也。古人虽有“渴笔”，然其枯中有润，皆从笔力笔势中出，非毫中墨少也，故干渴之笔，又尤见神采。
笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。信得多少肥瘦，形异而实同，则书进矣。 刘熙载《书概》
按 书贵匀称，疏则密之，瘦则肥之，自然匀称。
黄山谷云：“书贵沉厚，姿媚是其小疵，轻佻是大病。”夫书贵肥，其实沉厚，非肥也，故肥而无骨者，为墨猪，为肉鸭；书贵瘦硬，其实清挺，非瘦硬也，故瘦而不润者，为枯骨，为断柴。 朱履贞《书学捷要》卷下
按 沉厚是用笔之原则，肥瘦是点画之形态。无论肥瘦，用笔都贵沉着饱满，但肥字特别要注意骨力，瘦字特别要注意墨韵。
书有筋骨血肉，前人论之备矣。抑更有说焉！盖分而为四，合则一焉！分而言之，则筋出臂腕，臂腕须悬，悬则筋生；骨出于指，指尖不实，则骨格难成；血为水墨，水墨须调；肉是笔毫，毫须圆健，血能华色，肉则姿态出焉。然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣，故书以筋骨为先。 朱履贞《书学捷要》卷下
注 抑：转语辞，然，但是。
合则一焉：合起来就成为一体。
筋：筋脉，指笔势。
血能华色：血能敷荣皮肤之色泽，喻水墨能直接影响到点画肤肉之效果。
按 骨出于指，言执笔正确。此仅为一方面，还涉及到用笔和功力等各方面之因素，故对此句当活看。
多露锋芒则意不持重，深藏圭角则体不精神。无已则肉胜不如骨胜，多露不如多藏。 朱和羹《临池心解》
按 古人以藏锋为贵，以骨力为尚。余以为无论藏露，当相参而用，随其意态，以成其妙，偏执一端，必损天机。
夫骨非棱角峭厉之谓也，必也贯其力于画中，敛其锋于字里，则纵横大小无或懈矣。唯会心于“直”、“紧”二字，斯能得之，或黄庭坚所谓画中有墨痕是也。 张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法》
注 会心：心领神会。
按 “直”、“紧”二字，最宜深思。所谓“直”者，锋正也，笔提得起，笔锋挺立，如锥画沙，谓之锋直、中锋，此篆法也；所谓“紧”者，结字章法之严密也，一笔接一笔，笔笔断而后起，勿使笔势松懈，则精神团聚，此“裹束”法也。
字之肉，系乎毫之肥瘦，手之轻重也，然尤视乎水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯，墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠。粗则肉滞，积则肉凝。 张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法》
注 淫：水太多。啬：少也。
痴：呆也，臃肿也，言墨太浓必滞笔锋，点画凝滞而不能飞动，臃肿板滞而无生气。
按 满捺则肥，毫平铺于纸上也；提飞则瘦，毫敛裹于画内也。此言用笔之轻重。但肥瘦本于笔而成于墨，墨丰润则肥，干渴则瘦。古人作书，喜用浓墨，喜用润笔，即使是干渴之笔，亦枯中有润，故字有精神。
书以骨为体，以主其肉，以肉为用，以彰其外，气宜清，色宜温，骨宜丰，肉宜润。 潘之淙《书法离钩》卷四
按 点画肥钝、龌龊、臃肿、有渣滓、多棱角，则气不清。用笔多圭角，锋芒外出，直尔暴露，剑拔弩张，则色不温。笔力纤弱、单薄，则骨不丰。用墨浮涩干枯，则肉不润。
篆籀之书，自古为难。笔不坚不瘦，不圆不劲。不瘦不劲，不能变化。 王澍《书谦家人两卦篆书后》
按 篆法用笔宜瘦，但瘦容易单薄，容易软弱，故写篆书特别要强调线条要挺拔、圆润、清腴、丰满、浑厚，又贵于沉着中有流动之势，有墨色变化，特别是画之中段及收笔处出现一些枯笔、飞白、涩笔，则尤见神采。关键又在于中锋运笔，有力、有势、有节奏，气韵自然生动。
凡用笔，四无依傍则谓之“瘦”，傅以肉彩则谓之“肥”。乃坡公《墨妙亭》诗讥杜之贵瘦，而却有“细筋入骨”之句，则肥、瘦岂二义欤？知瘦、肥非二，则顺与逆、欹与正非二也。 翁方纲《黄诗逆笔说》
按 杜甫诗曰“书贵瘦硬方通神”，而东坡未以为然，故于《孙莘老求墨妙亭诗》中讥之曰：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？”而却在此诗中评鲁公书有“细筋入骨如秋鹰”之句，岂非自相矛盾乎！其实“肥瘦”二字，殊途而同归，合之则为一，能运中锋，虽瘦实腴也；不会中锋，虽肥实薄也。瘦可以肥，肥可以瘦，关键在于得笔不得笔耳。
用笔有尖、圆，故结体有肥、瘦。尖笔而纯任自然，则尖笔之瘦；尖笔而加藻饰，则尖笔之肥也。圆笔纯任自然，则圆笔之瘦；圆笔而加藻饰，则圆笔之肥也。……尖笔与圆笔较之，岂曰尖胜乎？就瘦体与肥体较之，则肥逊于瘦多矣。何者？肥则易滋伪也，瘦则易见真也。 翁方纲《尖圆肥瘦说》
注 藻饰：修饰也。《晋书·嵇康传》：“土木形骸，不自藻饰。”
滋伪：滋，增加。滋伪，即矫饰、做假也，与“藻饰”意近。
按 尖笔，裹锋提飞之法也。圆笔，铺毫满捺之法也。尖笔纯用笔锋，圆笔兼用副毫，以尖笔作书较圆笔作书更难，圆笔尚可以用副毫藻饰，尖笔则在毫端上最见功夫。瘦硬之笔稍有不慎则为浮薄、为板刻、为露骨、为枯瘠。故用笔越瘦，一支笔越要提得起，兜得转、拎得中、运得活，方能于瘦中见腴，而精神奕出也。姚孟起曰：“与其肥也，宁瘦；与其肆也，宁谨。”与“细筋入骨”、“书贵瘦硬”同出一辙。
其真书多肉，草书多骨，然皆不出法度外。遇其合作时亦咄咄露神采，肥有骨，瘦有姿。 孙鑛《陈鸣野诗》
按 真草同源，骨肉同身。从未闻只有骨而无肉，或只有肉而无骨者也。只是骨力有强弱之分，骨肉有相称不相称之别。
唐后人作书，只能用轻笔，不能用肥笔。山谷谓瘦硬易作，肥劲难得。东坡谓李国主不为瘦硬，便不成书，益以见魏人笔力之不可及也。 康有为《广艺舟双楫》卷五《缀法第二十一》
注 李国主：南唐国主李璟，后主李煜之父，父子皆善书法。
按 初唐时书风尚瘦，开元以后又尚肥，此时代不同之审美观念，故肥瘦因人因时而异，唯笔力则无时代之界限。无论肥瘦，都贵有力。“骨”之可贵处就在于能体现出一种力度之美，肥劲难得，瘦硬亦不易得也。
用笔，以毫端之分数辨肥瘦。今人误墨之轻重以为肉之肥瘦，致点画不能洁净精微。故学书当从颜、柳以立其体，参之欧、虞以著其洁，参之苏、米行书以畅其支，参之董、赵以博其趣，然后临二王《像赞》、《曹娥》、《十三行》诸帖以追其源，使心气和平，趣味含蓄，则斯道可期入室矣。 蒋骥《续书法论》
按 以毫端之分数辨肥瘦，《玉燕楼书法》中谓：“蹲之用力约五分，驻约七分，提三分，捺九分，衄八分，抢二分，过一分，挑四分，撇三分。”此言其大略，万不可拘泥。轻重之法，得之心而应于手，其微妙处，非笔墨能述也。