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涩势，在于紧𫘝战行之法。横鳞，竖勒之规。 蔡邕《九势八字诀》
注 横鳞竖勒：鳞，动词，喻写横画时好像用刀刮鱼鳞时，腕由左向右，逆势涩进的动作。
按 紧𫘝战行：此四字当深味，所谓“紧”，含有紧迫、收紧之意；“𫘝”，含有快行、急速之意；“战行”含有抖动、相争、磨擦、挫动，逆势而进之意。
书有二法：一曰疾，二曰涩。得疾涩之法，书妙尽矣。 《书法正传》引《蔡邕石窑神授笔势》
按 笔势宜疾，然疾则用笔易于浮滑；用笔宜涩，然涩则点画易于凝滞。既欲疾，又欲涩，实为难事，其中涉及到笔力、速度、中锋、副毫与纸张的摩擦、纸张的性能等各方面的综合因素，非功力深厚，笔力雄肆，气势奔放，精于笔法者，难臻此妙。试观颜真卿稿行《祭侄稿》墨迹，便可得“疾涩”之三昧（例图 25）。
例图 25
力圆则润，势疾则涩。 王羲之《记白云先生书诀》
按 能运中锋，笔势圆转，笔力遒劲，字自然润，非独用墨滋润也。点画宜涩，而势欲疾，点画爽捷，字势飞动，乃为得法。
迟涩飞动：谓勒锋磔笔，字须飞动，无凝滞之势，是得法。 张怀瓘《论用笔十法》
注 磔笔：即捺法。
按 初学涩笔，可从迟涩法入手，即运笔时，不可驰毫直过，而须凝神静思，收视反听，一心一意注意到纸上的笔毫在每一点画中线不断提按，顿挫，往复着前进，则笔心自然揉入画中，水墨自然深入纸背。开始时，是有意识，甚至是做作的，久而久之，养成习惯之动作，由做作到自然。由于动作极微极慢，从点画的整体效果观之，仍须挺拔飞动，无凝滞之势，乃为得法。例图 26中的“一”字，上下二面有起伏顿挫，而整体挺拔有力，沉劲入骨。
夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。 韩方明《授笔要说》
注 便稳：即稳便、适意。
轻健：用笔轻灵柔和则字生动，遒劲挺拔则字有力。
按 用笔轻灵处尤须沉着，用笔爽利处当须迟涩，故运笔之徐疾，当决定于锋之偏正。锋中时运笔可爽利快捷，以势疾取涩，锋未调中时，万不可快，快则驰毫直过，墨不入纸，意思浅薄，遂成浮滑之弊。
盖形圆则润，势疾则涩，不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻，迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵，能速不速，故以取神，应迟不迟，反觉失势。 宋曹《书法约言·总论》
按 用笔不宜太紧、太用力，字要写得松动，要实中见虚；结字不宜太险、太奇峻，字要写得生动，要平中寓奇。妍美者贵自然，如西子、王嫱，不施粉黛，天姿国色，而辉光动人。切勿故作姿态，千种点缀，百般打扮，如东施效颦，使人望之生厌。行草书运笔宜有节奏，迟则生妍，速则生骨，然当以沉着为主，而后兼以痛快。牵丝、游丝勿太多，太多则令人眼花缭乱。
汉人分书多剥蚀，今之昧于分书者，多学碑上字，作剥蚀之状，可笑也。 冯班《钝吟书要》
按 涩当见于画之两面，欲出之自然，不可一边光滑，一边如锯齿或扭曲如蛇蚓之态。汉碑本无剥蚀之状，后因风雨之侵蚀，人工之椎拓，遂形成斑落剥蚀之状，若学者误以此为古朴，实为大谬。
例图 26
简缘云：八体之中，有疾有涩，宜疾则疾，不疾则失势，宜涩则涩，不涩则病生，疾徐在心，形体在手，得心应手，妙出笔端。 冯武《书法正传·纂言上》
注 八体：有二义，一指“八法”，二指“八种书体”，此处当指第一义。元郑杓《衍极》：“夫善执笔，则八体具，不善执笔，则八体废。”
按 此段之言涩，实言徐也。徐疾之法，得于心而应于手，有节奏则字生动。
迟涩常欲令其透过纸背，此言得势也。 蒋和《书法正宗》
按 凡字得势则活，迟涩虽欲令笔力深入纸背，亦须遒劲，令骨气十足，有飞动之势乃佳。
北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。分隶相通之故，原不关乎迹象。长史之观于担夫争道，东坡之喻上水撑船，皆悟到此间也。 包世臣《艺舟双楫》卷五《论书一·历下笔谭》
注 庄和：端庄而和谐，喻结体稳健。
排宕：排，推也。宕，同“荡”，摇动，摆动。喻其行墨取势有力，有婀娜动荡之态。
按 “涩”出于笔力。能运中锋，笔力充沛，逆势而进，紧驰战行，自然能涩。
古人论用笔，不外“疾”、“涩”二字。涩非迟也，疾非速也，以迟速为疾涩而能疾涩者，无之！用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩，唯笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。 刘熙载《书概》
注 战掣：战行。机窍：机枢，关键。第：但，只是。
按 “涩”是指运笔的效果，非指运笔之节奏。“疾”是指势疾（欲点画飞动，无凝滞之势），非指运笔直来直去，驰毫快行。故运笔之法，意在笔先，如有一种感觉，即笔朝前者，似有物拒之，竭力与之相争，如逆水之行舟，似长锥之界石，拖泥带水，欲行而意有所顾，则笔调凝练，沉着顿挫，而笔势流畅，神采飞扬，此即为疾涩之法。然此法不可强学，亦不可力求，当从篆隶中来，从功力中来，久之水到渠成，隐以神运，出之自然，而书者亦不自觉耳。近代书家沈尹默在《历代名家学书经验谈辑要释义》一书中论述颇精，其曰：“涩的动作，并非停滞不前，而是使毫行墨要留得住，留得住不等于不向前推进，不过要紧而快地战行。‘战’字仍当作战斗解释，战斗的行动是审慎地用力推进，而不是无阻碍的。”学书者当深悟之。
余见六朝碑拓，行处皆留，留处皆行。凡横直平过之处，行处也，古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也；转折挑剔之处，留处也，古人必提锋暗转，不肯擫笔使墨旁出，是留处皆行也。 包世臣《艺舟双楫》卷五《论书一·述书中》
注 率然径去：草率地、毫无起伏地平拖直去。擫笔：即按笔。
按 画之中段，行处也，用笔宜涩，古人所谓“逆入，涩行，紧收”，是行笔要法。转折挑剔，留处也，用笔宜快，稍一凝滞，墨即傍沈。
尝谓人之一身，曾无分寸平直处。大山之麓多直出，然步之，则措足皆曲，若积土为峰峦，虽略具起伏之状，而其气皆直。为川者，必使之曲，而循岸终见其直，若天成之长江大河，一望数百里，瞭之如弦，然扬帆中流，曾不见有直波。少温自矜其书于山川得流峙之形者，殆谓此也。 包世臣《艺舟双楫》卷五《论书一·答三子问》
注 措足：措，搁也，安放也，措足即举足而行。
少温：唐李阳冰，字少温，工篆书，得法于秦《峄山石刻》，自称“斯翁”。
矜：夸耀。殆：大概，差不多。
按 点画最忌平直相似，平直则板刻，而贵乎于曲势中求直。然曲亦有法，有大曲，有小曲，有微曲。大曲者，如横画之有仰覆，竖画之有向背是也；小曲者，婀娜起伏，凝练多姿是也；微曲者，运笔顿挫，点画之两边高低不平，状如羽鳞，此即迟涩之法是也。微曲之极，则为疾涩，笔势飞动，点画遒劲，两边毛糙，如锥画沙是也。涩笔从局部观之，有高低起伏，从整体观之，则气脉皆直，妙合自然，乃为得法。