下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。 董其昌《画禅室随笔》卷一
注 集古字：米芾《海岳名言》曰：“人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。”其早年以临摹为主，尚未形成自己的面目和风格。
无等等咒：佛教用语，谓极为重要的法则。
比：及也，等到。
按 收笔时横画宜收，竖画宜缩，缓去疾回。即使出锋之笔亦宜空中作收势，“收”与“缩”可使点画完满、笔力充沛、笔势生发不穷，故为无等等咒。
“侧笔出锋”，此大谬。出锋者，末锐不收，褚云“透过纸背”者也，侧则露锋在一面矣。 冯班《钝吟书要》
按 露锋之收笔，锋宜由中而出，出则暗收。尖锐饱满，如偏锋出，则露锋在一面矣（例图 10）。
例图 10
人知起笔藏锋之未易，不知收笔出锋之甚难，深于八分、章草者始得之，法在用笔之合势，不关手腕之强弱也。 笪重光《书筏》
按 收笔出锋前，宜顿挫而出，得势徐乃出之。妙在将铺毫之分势，微微揉挫，边走边揉，边走边提，逐渐收束敛裹起来。至出锋时，端如引绳，由中而出，出则迅速于空中作收势。如此则尖锐饱满。悬针、捺皆用此法（例图 10）。
笔行纸上，须以腕送之，不当但以指头挑剔，则自无燥烈浮薄之弊。用之既久，渐臻纯熟沉着，而笔画间若有所以实其中者，谓之“结心”。其法始焉迟钝，后乃迅速，纯熟之极，无事思虑而出之自然，而后可以敛之为尺幅，放之为巨幛，纵则为狂逸，收则为细谨，不求如是而自无不如是者，乃为得法。古人谓笔画若刻入缣素者，用此道也，犹作书之入木三分也。 沈宗骞《芥舟学画编》卷一
注 结心：即中锋。
缣素：丝织物。
入木三分：传说王羲之曾写祝版（即祭天地张贴祝词的木版），事后工人削版，发现其笔迹入木三分，喻笔力沉劲，用墨深入纸背。
按 收笔时以腕送之，能留得住笔，则笔力沉着。若以指头挑剔，收笔飘忽，形成虚尖，则笔力浮薄。锻炼笔法可先从慢动作入手，力求法势完备，点画精到，久之纯熟，笔势自生，故初学者务必从楷法入手。
用笔四处不可不留心：出也、收也、转也、放也。 倪苏门《倪氏杂记笔法》
按 出锋时要留心锋是否由中而出。收笔时要留心锋是否收归画中，笔形是否饱满，笔势是否能与下笔起笔相呼应顾盼。转换时要留心是否笔笔分得清，笔笔又合得浑。放笔时要留心笔力是否能送到，笔势是否能生发。
收笔立得住，即是下笔之法无误；收不住者，即下笔时法仍未尽善。凡事慎终于始，小道亦然。要好，全在不苟。 陈介祺《习字诀》
按 收笔时宜留得住笔，留不尽之态，敛有余之势也，故收笔不可势尽力竭，要悟得一“蓄”字，切忌一览无余。所谓“言有尽而意无穷”，吟诗如斯，作书亦然。