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四書者，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》是也。朱子於《大學》、《中庸》有章句，於《論語》、《孟子》有集注。《大學》次序，頗有顛倒，《中庸》次序雖不甚顛倒，然章句大異，故稱章句。《論》、《孟》則無問題，以合前人之説，謂之集注。朱子注《四書》稿屢屢改易，觀其《四書或間》可以知其所以改之之理。朱子文集中，與人問答之語，嘗輯爲《語類》，而《四書注》之所以改易，亦有散見於文集語類中，講程朱之學，多以文集語類爲根據，今非研究程朱，不贅論。
《四書》古有何晏集注，十三經所輯者是也。至清在日本得一書，名《論語皇侃疏》，是書作於南北朝時，不知何時流於日本，從大體觀之，尚非僞書，反對此書者，乃以一節而概全體也。
《孟子》古注有後漢趙歧 邠卿。 之《注》，昔人對於是書不生真僞問題，以予觀之，頗有可疑。《趙注》一書在昔固存，今傳趙注是否真本，實尚問題，即以今注“摩頂放踵”一句觀之，與《文選》曾引趙注比較，已不合《文選》所注，至爲通達，而今注則不通矣。此在《校勘記》亦見之。是書在童時讀之，覺無甚價值。予凡讀二遍，讀後曾將其訛誤處摘出數十條。趙注頗費一番苦心，而今所傳者，則似非有精見者之著作，即章旨亦多屬敷衍之詞，在南北朝以前未之見，果屬僞書，亦當爲隋唐時物矣。《孟子疏》標題爲孫奭，實爲邵武士人所作。朱子語甚確，其友曾識其人，此《疏》最屬無謂，注中精要處，均未疏出也。趙注在最切實處，亦未能暢達，其所引事實，頗類小説。對於漢以前之人，又未嘗加注，故予謂其頗有疑處也。至書中之疏，則更係敷衍之作，不能爲注，更張諸經之疏，實以此爲最不切實矣。清有劉寳楠《論語正義》、焦循《孟子正義》，焦書搜集極博，堪稱佳作。