下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
研究經書之目的有三：
（一）專治經學 即視經爲一種學問，就其内容全體而研究之。惟經之中容所涉範圍極廣，而人之性情各有所近，欲瞭解經之全體，則各方面所涉必多，如清閻百詩因欲攻擊僞古文《尚書》，遂從事研究天文，天文乃艱深之科學，非盡人可得而研究者，古人治經之精神固極可佩，惟揆諸經濟原理，終屬事倍而功半也。近人章太炎氏謂研究經子方法各異，治經重名物制度，治子則當重理，惟故馬融、鄭玄不能注子，郭象、張湛不能治經，其説極是。蓋人之個性有别，興味各異也。
（二）整理國故 “整理國故”一語，本爲時下所流行，惟“國故”一名詞，詞義極籠統，吾人祇能各各整理其一方面，而不能兼及其全體，猶之治西學者，不能精通其各種科學也。
至整理特所趨之途徑，則自視各人個性而不同。吾人於普通知識全備後，自能向一定之方向而前進焉。
（三）明白文學源流 後世極繁複之文學變遷，其根源往往在極簡單之古書中，故研究經書，可視爲達到文學進步之手段。
上述三種目的：（一）短時期内精力所能及，且爲吾人所不取。（三）研究文學，以欣賞爲主，無從講演。兹姑以（二）整理國故之眼光略述之。
於此可附帶説明前人，關於經書次序之排列。前人關於經之排列法，有新、舊二種。
舊法： 今文家。 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 稱此爲“孔門六藝”，以内容淺深爲序。
新法： 古文家。 《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。 以六經爲周公之舊典，孔子不過加以修改耳。其排列法，以時代先後爲序。
今依今文家排列次序，自《詩》講。