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中國醫術當以唐宋爲一大界。自唐以前醫者多守專門授受之學，其人皆今草澤鈴醫之流， 《史記》所載扁鵲，正是鈴醫中之有名者，即華佗亦此類人，後乃倨傲，欲自比於士大夫而又不改鈴醫好利之習，故爲魏武一怒所殺。 其有以士大夫而好研方術，若張仲景、皇甫士安、葛稚川、陶隱居、孫真人、王燾者，代不數人耳。自宋以後，醫乃一變爲士夫之業，非儒醫不足見重於世，所謂草澤鈴醫者，其格日卑，其技亦日劣，蓋此輩大都不通文義，罕能著書，僅恃師授，無復發明。 趙恕軒所謂專恃祖方爲長技。 而師説傳之歲久，必不免於訛謬亡失，其技愈劣，則世之視之也愈卑，則其人益不自重，而技以日劣。二者實相因也。 又此等人大抵專守一科，不能會合各科，互相考校，故其術亦難於精通。 然古代專家之術，實有存於是者，就其精者，往往非士大夫徒憑載籍，據理推求所能得，徒以鄙夷其人，不肯更加研究，遂令古代專門之術，日以失亡，良可慨也。近世惟趙恕軒，性本好奇，於江湖方技，蒐輯至多，其時又適有宗柏雲者，挾是術徧遊南北，遠近震其名，恕軒遂從問其術，參以前此所得，以成《串雅》一編，其治法雖不盡純，而實於古義爲近。 治外以刺灸勝，治内以頂串禁截勝。頂者，上行，故多吐，串者下行，故多瀉，截，絶也，使其病截然而止。此即汗、吐、下三法，鈴醫以配三才。 不惟足資國醫之攻錯，亦且足爲考古者參證之資，實可寳也。